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侍寒松
仲春之月日在奎,昏弧,旦建星中。日甲乙,其帝皞,其神句芒其蟲鱗。其音,律中夾鐘。數(shù)八。其味酸其臭膻,其祀,祭先脾。始水,桃始華,庚鳴,鷹化為。天子居青陽廟,乘鸞路,倉龍,載青旗衣青衣,服倉,食麥與羊,器疏以達(dá)
公西瑞珺
聞始見君子者,辭曰:“固愿聞名于將命者。”不得階。敵者曰:“某固愿見。”罕曰:“聞名”。亟見曰:“朝”。瞽曰:“聞名”。適有喪曰:“比”。童子曰:“聽事。適公卿之喪,則曰:“聽役司徒”。君將適他,臣如致金貨貝于君,則曰:“致馬資于司”;敵者曰:“贈從者”。致禭于君,則曰:“致廢衣于人”;敵者曰:“襚”。親者弟不,以襚進(jìn)。臣為君喪,納貝于君,則曰:“納甸于有司。赗馬入廟門;賻馬與其幣,白兵車,不入廟門。賻者既致,坐委之,擯者舉之
玉協(xié)洽
三年之喪,言而不語,對而問:廬,堊室之中,不與人坐焉在堊室之中,非時見乎母也,不門。疏衰皆居堊室不廬。廬,嚴(yán)也。妻視叔父母,姑姊妹視兄弟長、中、下殤視成人。親喪外除兄弟之喪內(nèi)除。視君之母與妻,之兄弟。發(fā)諸顏色者,亦不飲食。免喪之外,行于道路,見似目,聞名心瞿。吊死而問疾,顏色容必有以異于人也。如此而后可服三年之喪。其余則直道而行之是也
南門卯
君子曰:禮不可斯須去身。樂以治心,則易子諒之心油然生。易直子諒之心則樂,樂則安,則久,久則天,則神。天則不言信,神則不怒而,致樂以治心者。致禮以治躬則敬,莊敬則嚴(yán)威心中斯須不和不,而鄙詐之心入矣。外貌斯須不不敬,而易慢之入之矣。故樂也,動于內(nèi)者也;也者,動于外者。樂極和,禮極,內(nèi)和而外順,民瞻其顏色而弗爭也;望其容貌而民不生易慢焉故德輝動于內(nèi),民莫不承聽;理諸外,而民莫不順。故曰:致禮之道,舉而錯之天下無難矣。樂者,動于內(nèi)者也禮也者,動于外也。故禮主其減樂主其盈。禮減進(jìn),以進(jìn)為文:盈而反,以反為。禮減而不進(jìn)則,樂盈而不反則;故禮有報而樂反。禮得其報則,樂得其反則安禮之報,樂之反其義一也。夫樂樂也,人情之所能免也。樂必發(fā)聲音,形于動靜人之道也。聲音靜,性術(shù)之變,于此矣。故人不無樂,樂不耐無。形而不為道,耐無亂。先王恥亂,故制雅、頌聲以道之,使其足樂而不流,使文足論而不息,其曲直繁瘠、廉節(jié)奏足以感動人善心而已矣。不放心邪氣得接焉是先王立樂之方。是故樂在宗廟中,君臣上下同之則莫不和敬;族長鄉(xiāng)里之中,幼同聽之則莫不順;在閨門之內(nèi)父子兄弟同聽之莫不和親。故樂審一以定和,比以飾節(jié);節(jié)奏合成文。所以合和子君臣,附親萬也,是先王立樂方也。故聽其雅頌之聲,志意得焉;執(zhí)其干戚,其俯仰詘伸,容得莊焉;行其綴,要其節(jié)奏,行得正焉,進(jìn)退得焉。故樂者天地命,中和之紀(jì),情之所不能免也夫樂者,先王之以飾喜也,軍旅鉞者,先王之所飾怒也。故先王喜怒,皆得其儕。喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道,禮樂謂盛矣
汪寒煙
王丞相見衛(wèi)洗馬曰:“居然羸形,雖復(fù)終日調(diào)暢,若不堪羅。
富察云龍
斬衰之葛與衰之麻同。齊衰葛與大功之麻同麻同,皆兼服之報葬者報虞,三而后卒哭。父母喪偕,先葬者不祔,待后事。其,服斬衰
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