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逮有為
子言之:“為上易也,為下易也,則刑不矣。”子曰“好賢如《衣》,惡惡《巷伯》,爵不瀆而民愿,刑不試民咸服。大曰:‘儀刑王,萬國作。’”子曰“夫民,教以德,齊之禮,則民有心;教之以,齊之以刑則民有遁心故君民者,以愛之,則親之;信以之,則民不;恭以蒞之則民有孫心《甫刑》曰‘苗民罪用,制以刑,作五虐之刑法。是以民惡德,而遂其世也。’
軒轅愛魁
桓玄既篡位後禦床微陷,群失色。侍中殷仲進曰:“當由聖淵重,厚地所以能載。”時人善。
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凡執主器,執輕如克。執主器,操幣圭璧則尚左手,行不舉足,輪曳踵。立則磬折垂佩主佩倚,則臣佩垂。主垂,則臣佩委。執玉,有藉者則裼;無藉者則。
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先王之所以治天下五:貴有德,貴貴,貴,敬長,慈幼。此五者先王之所以定天下也。有德,何為也?為其近道也。貴貴,為其近于也。貴老,為其近于親。敬長,為其近于兄也慈幼,為其近于子也。故至孝近乎王,至弟近霸。至孝近乎王,雖天,必有父;至弟近乎霸雖諸侯,必有兄。先王教,因而弗改,所以領下國家也。子曰:“立自親始,教民睦也。立自長始,教民順也。教慈睦,而民貴有親;教敬長,而民貴用命。孝事親,順以聽命,錯諸下,無所不行。
光辛酉
桓車騎在荊州,張玄侍中,使至江陵,路經陽村,俄見壹人,持半小籠魚,徑來造船雲:“有魚欲寄作膾。”張乃維舟而之。問其姓字,稱是劉遺。張素聞其名,大相忻待劉既知張銜命,問:“謝、王文度並佳不?”張甚話言,劉了無停意。既進,便去,雲:“向得此魚觀君船上當有膾具,是故耳。”於是便去。張乃追劉家,為設酒,殊不清旨張高其人,不得已而飲之方共對飲,劉便先起,雲“今正伐荻,不宜久廢。張亦無以留之
仍玄黓
三年之喪,而不語,對而不:廬,堊室之中不與人坐焉;在室之中,非時見母也,不入門。衰皆居堊室不廬廬,嚴者也。妻叔父母,姑姊妹兄弟,長、中、殤視成人。親喪除,兄弟之喪內。視君之母與妻比之兄弟。發諸色者,亦不飲食。免喪之外,行道路,見似目瞿聞名心瞿。吊死問疾,顏色戚容有以異于人也。此而后可以服三之喪。其余則直而行之,是也
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