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樓癸丑
凡訃于其君,曰:“君之臣死”;父母、妻、長(zhǎng)子,曰:“之臣某之某死”。君訃于他國(guó)之,曰:“寡君不祿,敢告于執(zhí)事”;夫人,曰:“寡小君不祿。;大子之喪,曰:“寡君之適子死。”大夫訃于同國(guó):適者,曰“某不祿”;訃于士,亦曰:“不祿”;訃于他國(guó)之君,曰:“之外臣寡大夫某死”,訃于適者曰:“吾子之外私寡大夫某不祿使某實(shí)。”訃于士,亦曰:“吾之外私寡大夫某不祿,使某實(shí)。士訃于同國(guó)大夫,曰:“某死”訃于士,亦曰:“某死”;訃于國(guó)之君,曰:“君之外臣某死”訃于大夫,曰:“吾子之外私某”,訃于士,亦曰:“吾子之外某死”。大夫次于公館以終喪,練而歸。士次于公館,大夫居廬士居堊室。大夫?yàn)槠涓改感值苤?為大夫者之喪,服如士服。士為父母兄弟之為大夫者之喪,服如服。大夫之適子,服大夫之服。夫之庶子為大夫,則為其父母服夫服;其位,與未為大夫者齒。之子為大夫,則其父母弗能主也使其子主之。無(wú)子,則為之置后
滑辛丑
鄉(xiāng)人、士、君子,尊房戶之間,賓主共之也。有玄酒,貴其質(zhì)也。羞出東房,主人共之也。洗當(dāng)榮,主人之所以自潔,而事賓也
賽壬戌
孫秀降晉,晉武帝存寵之,妻以姨妹蒯氏室家甚篤。妻嘗妒,乃秀為“貉子”。秀大不,遂不復(fù)入。蒯氏大自責(zé),請(qǐng)救於帝。時(shí)大赦群臣鹹見(jiàn)。既出,帝獨(dú)秀,從容謂曰:“天下蕩,蒯夫人可得從其例?”秀免冠而謝,遂為婦如初
昝強(qiáng)圉
魯人有周也者,哀公執(zhí)請(qǐng)見(jiàn)之,而曰可。公曰:“其已夫!”使問(wèn)焉,曰:“虞氏未施信于而民信之,夏氏未施敬于民民敬之,何施得斯于民也?對(duì)曰:“墟墓間,未施哀于而民哀;社稷廟之中,未施于民而民敬。人作誓而民始,周人作會(huì)而始疑。茍無(wú)禮忠信誠(chéng)愨之心蒞之,雖固結(jié),民其不解乎”
張廖瑩
晉武帝不悟太子之,必有傳後。諸名臣亦獻(xiàn)直言。帝在陵雲(yún)臺(tái)上,衛(wèi)瓘在側(cè)欲申其懷,如醉跪帝前以手撫床曰“此坐可惜”帝雖悟,笑曰:“公邪?
圖門(mén)詩(shī)晴
凡賜爵,昭為一,穆為。昭與昭齒,穆與穆齒,凡有司皆以齒,此之謂長(zhǎng)幼有。夫祭有畀輝胞翟閽者,惠之道也。唯有德之君為能行,明足以見(jiàn)之,仁足以與之畀之為言與也,能以其余畀下者也。輝者,甲吏之賤者;胞者,肉吏之賤者也;翟,樂(lè)吏之賤者也;閽者,守之賤者也。古者不使刑人守,此四守者,吏之至賤者也尸又至尊;以至尊既祭之末而不忘至賤,而以其余畀之是故明君在上,則竟內(nèi)之民凍餒者矣,此之謂上下之際
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