　　聞始見君子者，辭曰：“固愿聞名于將命者。”不得階。敵者曰：“某固愿見。”罕曰：“聞名”。亟見曰：“朝”。瞽曰：“聞名”。適有喪曰：“比”。童子曰：“聽事。適公卿之喪，則曰：“聽役司徒”。君將適他，臣如致金貨貝于君，則曰：“致馬資于司”；敵者曰：“贈從者”。致禭于君，則曰：“致廢衣于人”；敵者曰：“襚”。親者弟不，以襚進(jìn)。臣為君喪，納貝于君，則曰：“納甸于有司。赗馬入廟門；賻馬與其幣，白兵車，不入廟門。賻者既致，坐委之，擯者舉之

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　　凡四代之服、、官，魯兼用之。故，魯，王禮也，下傳之久矣。君臣未嘗相弒也；禮樂法政俗，未嘗相變，天下以為有道之。是故，天下資禮焉

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　　南郡龐士元聞馬德操在潁川，故千裏候之。至，遇操采桑，士元從車謂曰：“吾聞?wù)煞?世，當(dāng)帶金佩紫，有屈洪流之量，而絲婦之事。”德操：“子且下車，子知邪徑之速，不慮道之迷。昔伯成耦，不慕諸侯之榮；憲桑樞，不易有官宅。何有坐則華屋行則肥馬，侍女?dāng)?shù)，然後為奇。此乃、父所以慷慨，夷齊所以長嘆。雖有秦之爵，千駟之富不足貴也！”士元：“仆生出邊垂，見大義。若不壹叩鐘，伐雷鼓，則不其音響也。

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　　非從柩與反哭無免于堩。凡喪，功以上，非虞附練，無沐浴。疏衰之，既葬，人請見之則見；不請見人。功，請見人可也。功不以執(zhí)摯。唯父之喪，不辟涕泣而人。三年之喪，祥從政；期之喪，卒而從政；九月之喪既葬而從政；小功之喪，既殯而從政曾申問于曾子曰：哭父母有常聲乎？曰：“中路嬰兒失母焉，何常聲之有”

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　　是故君子先慎乎德有德此有人，有人此有，有土此有財，有財此用。德者本也，財者末。外本內(nèi)末，爭民施奪是故財聚則民散，財散民聚。是故言悖而出者亦悖而入；貨悖而入者亦悖而出。《康誥》曰“惟命不于常。”道善得之，不善則失之矣。楚書》曰：“楚國無以寶，惟善以為寶。”舅曰：“亡人無以為寶，親以為寶。

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　　賓牟賈侍坐于孔子，孔子與言及樂，曰：“夫《武》之備戒已久，何也？”對曰：“病不得也。”“詠嘆之，淫液之，何也”對曰：“恐不逮事也。”“發(fā)蹈厲之已蚤，何也？”對曰：“時事也。”“武坐致右憲左，何？”對曰：“非武坐也。”“聲及商，何也？”對曰：“非《武音也。”子曰：“若非《武》音則何音也？”對曰：“有司失其也。若非有司失其傳，則武王之荒矣。”子曰：“唯！丘之聞諸弘，亦若吾子之言是也。”賓牟起，免席而請曰：“夫《武》之戒之已久，則既聞命矣，敢問：之遲而又久，何也？”子曰：“！吾語汝。夫樂者，象成者也；干而山立，武王之事也；發(fā)揚(yáng)蹈，大公之志也。《武》亂皆坐，、召之治也。且夫《武》，始而出，再成而滅商。三成而南，四而南國是疆，五成而分周公左召右，六成復(fù)綴以崇。天子夾振之駟伐，盛威于中國也。分夾而進(jìn)事早濟(jì)也，久立于綴，以待諸侯至也。且女獨(dú)未聞牧野之語乎？王克殷反商。未及下車而封黃帝后于薊，封帝堯之后于祝，封帝之后于陳。下車而封夏后氏之后杞，投殷之后于宋。封王子比干墓，釋箕子之囚，使之行商容而其位。庶民弛政，庶士倍祿。濟(jì)而西，馬散之華山之陽，而弗復(fù)；牛散之桃林之野，而弗復(fù)服。甲釁而藏之府庫，而弗復(fù)用。倒干戈，包之以虎皮；將帥之士，為諸侯；名之曰建櫜。然后知武之不復(fù)用兵也。散軍而郊射，左貍首，右射騶虞，而貫革之射息。裨冕搢笏，而虎賁之士說劍也祀乎明堂而民知孝。朝覲然后諸知所以臣，耕藉然后諸侯知所以。五者，天下之大教也。食三老更于大學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬饋，執(zhí)爵而酳，冕而總干，所以諸侯之弟也。若此則周道四達(dá)，樂交通。則夫《武》之遲久，不宜乎！

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