　　庶子不祭明其宗也。庶不得為長子三，不繼祖也。子為祖，繼別宗，繼禰者為宗。有百世不之宗，有五世遷之宗。百世遷者，別子之也；宗其繼別者，百世不遷也。宗其繼高者，五世則遷也。尊祖故敬。敬宗，尊祖義也。有小宗無大宗者，有宗而無小宗者有無宗亦莫之者，公子是也公子有宗道：子之公，為其大夫之庶者，其士大夫之適，公子之宗道。絕族無移服親者屬也

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　　康僧淵初過江，未知者，恒周旋市肆，乞以自營。忽往殷淵源許值盛有賓客，殷使坐，與寒溫，遂及義理。語辭旨，曾無愧色。領略舉，壹往參詣。由是知。

　　子言之：君子之所謂仁其難乎！《詩云：‘凱弟君，民之父母。凱以強教之；以說安之。樂毋荒，有禮而，威莊而安，慈而敬。使民父之尊，有母親。如此而后以為民父母矣非至德其孰能此乎？今父之子也，親賢而無能；母之親也，賢則親之無能則憐之。，親而不尊；，尊而不親。之于民也，親不尊；火，尊不親。土之于也，親而不尊天，尊而不親命之于民也，而不尊；鬼，而不親。”子：“夏道尊命事鬼敬神而遠，近人而忠焉先祿而后威，賞而后罰，親不尊；其民之：蠢而愚，喬野，樸而不文殷人尊神，率以事神，先鬼后禮，先罰而賞，尊而不親其民之敝：蕩不靜，勝而無。周人尊禮尚，事鬼敬神而之，近人而忠，其賞罰用爵，親而不尊；民之敝：利而，文而不慚，而蔽。”子曰“夏道未瀆辭不求備，不大于民，民未厭親；殷人未瀆，而求備于民周人強民，未神，而賞爵刑窮矣。”子曰“虞夏之道，怨于民；殷周道，不勝其敝”子曰：“虞之質，殷周之，至矣。虞夏文不勝其質；周之質不勝其。

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　　孔子哭子路于中。有人吊者，而夫子之。既哭，進使者而故。使者曰：“醢之。”遂命覆醢

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