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第五曼冬
何平叔註老子,始成,詣輔嗣。見王註精奇,迺神伏曰“若斯人,可與論天人之際矣”因以所註為道德二論
京以文
晉獻(xiàn)文子成室,晉大夫焉。張老曰:“美哉輪焉!哉奐焉!歌于斯,哭于斯,國族于斯。”文子曰:“武得歌于斯,哭于斯,聚國族斯,是全要領(lǐng)以從先大夫于京也。”北面再拜稽首。君謂之善頌善禱
錯靈凡
王武善解馬性嘗乘壹馬箸連錢障。前有水終日不肯。王雲(yún):此必是惜泥。”使解去,便渡
仲孫學(xué)義
子夏曰“三王之德參于天地,問:何如斯謂參于天地?”孔子曰“奉三無私勞天下。”夏曰:“敢何謂三無私”孔子曰:天無私覆,無私載,日無私照。奉三者以勞天,此之謂三私。其在《》曰:‘帝不違,至于齊。湯降不,圣敬日齊昭假遲遲,帝是祗。帝式于九圍。是湯之德也天有四時,秋冬夏,風(fēng)霜露,無非也。地載神,神氣風(fēng)霆風(fēng)霆流形,物露生,無教也。清明躬,氣志如,嗜欲將至有開必先。降時雨,山出云。其在詩》曰:‘高惟岳,峻于天。惟岳神,生甫及。惟申及甫惟周之翰。國于蕃,四于宣。’此武之德也。代之王也,先令聞,《》云:‘明天子,令聞已。’三代德也。‘弛文德,協(xié)此國。’大王德也。”子蹶然而起,墻而立曰:弟子敢不承!
哈天彤
君子將宮室:宗廟先,廄庫為,居室為后凡家造:祭為先,犧賦次,養(yǎng)器為。無田祿者設(shè)祭器;有祿者,先為服。君子雖,不粥祭器雖寒,不衣服;為宮室不斬于丘木大夫、士去,祭器不逾。大夫寓祭于大夫,士祭器于士
萱芝
劉真始見王丞,時盛暑月,丞相腹熨彈棋,曰:“乃渹?”既出,人:“見王雲(yún)何?”曰:“未他異,唯作吳語耳”
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