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南門艷艷
孔子閑居,子夏。子夏曰:“敢問《》云:‘凱弟君子,之父母’,何如斯可民之父母矣?”孔子:“夫民之父母乎,達于禮樂之原,以致至,而行三無,以橫天下。四方有敗,必知之。此之謂民之父矣。
閭丘啟峰
元帝皇子,普賜群臣。洪喬謝曰:“子誕育,普天慶。臣無勛焉而猥頒厚賚。中宗笑曰:“事豈可使卿有邪?
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有人語王曰:“嵇延祖卓如野鶴之在群。”答曰:君未見其父耳”
南宮慶芳
曾子曰:“身也者,父母之體也。行父母之遺體,敢不敬乎居處不莊,非孝也;事君不忠,孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友信,非孝也;戰陳無勇,非孝也五者不遂,災及于親,敢不敬乎亨孰膻薌,嘗而薦之,非孝也,也。君子之所謂孝也者,國人稱然曰:『幸哉有子!』如此,所孝也已。眾之本教曰孝,其行曰。養,可能也,敬為難;敬,可也,安為難;安,可能也,卒為。父母既沒,慎行其身,不遺父惡名,可謂能終矣。仁者,仁此也;禮者,履此者也;義者,宜者也;信者,信此者也;強者,此者也。樂自順此生,刑自反此。”曾子曰:“夫孝,置之而塞天地,溥之而橫乎四海,施諸后而無朝夕,推而放諸東海而準,而放諸西海而準,推而放諸南海準,推而放諸北海而準。《詩》:『自西自東,自南自北,無思服。』此之謂也。”曾子曰:“木以時伐焉,禽獸以時殺焉。夫曰:『斷一樹,殺一獸,不以其,非孝也。』孝有三:小孝用力中孝用勞,大孝不匱。思慈愛忘,可謂用力矣。尊仁安義,可謂勞矣。博施備物,可謂不匱矣。母愛之,嘉而弗忘;父母惡之,而無怨;父母有過,諫而不逆;母既沒,必求仁者之粟以祀之。之謂禮終。”樂正子春下堂而傷足,數月不出,猶有憂色。門弟曰:“夫子之足瘳矣,數月不出猶有憂色,何也?”樂正子春曰“善如爾之問也!善如爾之問也吾聞諸曾子,曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所養,無人為大』父母全而生之,子全而歸之,謂孝矣。不虧其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝。今予忘孝之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母,壹出言不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父,是故道而不徑,舟而不游,不以先父母之遺體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡言不出于口,言不反于身。不辱其身,不羞其,可謂孝矣。
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求而無所之也,入門而見也,上堂又見也,入室又見也。亡矣喪!不可復見矣故哭泣辟踴,哀而止矣。心焉愴焉、惚焉焉,心絕志悲已矣。祭之宗,以鬼饗之,幸復反也
尚書波
桓公初報破殷荊州,講論語,至“富與貴,是之所欲,不以其道得之不”。玄意色甚惡
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