　　子曰：“禮何也？即事之治。君子有其事，有其治。治國而禮，譬猶瞽之無與？倀倀其何之譬如終夜有求于室之中，非燭何？若無禮則手足所錯，耳目無所，進退揖讓無所。是故，以之居，長幼失其別；門，三族失其和朝廷，官爵失其；田獵，戎事失策；軍旅，武功其制；宮室，失度；量鼎，失其；味，失其時；，失其節(jié)；車，其式；鬼神，失饗；喪紀(jì)，失其；辯說，失其黨官，失其體；政，失其施；加于而錯于前，凡眾動，失其宜。如，則無以祖洽于也。

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　　季夏之月，日在柳，昏火中旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝，神祝融。其蟲羽。其音征，律中鐘。其數(shù)七。其味苦，其臭焦。祀灶，祭先肺。溫風(fēng)始至，蟋蟀壁，鷹乃學(xué)習(xí)，腐草為螢。天子明堂右個，乘朱路，駕赤騮，載旗，衣朱衣，服赤玉。食菽與雞其器高以粗。命漁師伐蛟取鼉，龜取黿。命澤人納材葦

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　　宣武集諸名勝易，日說壹卦。簡欲聽，聞此便還。：“義自當(dāng)有難易其以壹卦為限邪？

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　　凡三王教世子必以樂。樂，所以修內(nèi)也；，所以修外也。禮樂交于中，發(fā)形于外，是故成也懌，恭敬而溫文。大傅、少傅以養(yǎng)之，欲知父子、君臣之道也。傅審父子、君臣之道以之；少傅奉世子，以觀傅之德行而審喻之。大在前，少傅在后；入則保，出則有師，是以教而德成也。師也者，教以事而喻諸德者也；保者，慎其身以輔翼之而諸道者也?！队洝吩唬?虞、夏、商、周，有師，有疑丞?！痹O(shè)四輔及公。不必備，唯其人。使能也。君子曰德，德而教尊，教尊而官正，正而國治，君之謂也。尼曰：“昔者周公攝政踐阼而治，抗世子法于禽，所以善成王也。聞曰：為人臣者，殺其身益于君則為之，況于其以善其君乎？周公優(yōu)為！”是故知為人子，然可以為人父；知為人臣然后可以為人君；知事，然后能使人。成王幼不能蒞阼，以為世子，無為也，是故抗世子法伯禽，使之與成王居，令成王之知父子、君臣長幼之義也。君之于世也，親則父也，尊則君。有父之親，有君之尊然后兼天下而有之。是，養(yǎng)世子不可不慎也。一物而三善皆得者，唯子而已。其齒于學(xué)之謂。故世子齒于學(xué)，國人之曰：“將君我而與我讓何也？”曰：“有父則禮然，然而眾知父子道矣?！逼涠唬骸皩?我而與我齒讓何也？”：“有君在則禮然，然眾著于君臣之義也?！?三曰：“將君我而與我讓何也？”曰：“長長，然而眾知長幼之節(jié)矣”故父在斯為子，君在謂之臣，居子與臣之節(jié)所以尊君親親也。故學(xué)為父子焉，學(xué)之為君臣，學(xué)之為長幼焉，父子君臣、長幼之道得，而治。語曰：“樂正司業(yè)父師司成，一有元良，國以貞?！笔雷又^也周公踐阼

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