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費(fèi)莫美曼
孟夏行秋令,則苦雨數(shù),五谷不滋,四鄙入保。行令,則草木蚤枯,后乃大水敗其城郭。行春令,則蝗蟲(chóng)災(zāi),暴風(fēng)來(lái)格,秀草不實(shí)
封谷藍(lán)
馂余不。父不祭子夫不祭妻。同于長(zhǎng)者,貳不辭,偶不辭。羹之菜者用梜,無(wú)菜者不用。
司寇倩云
帷殯,非古也自敬姜之哭穆伯始。喪禮,哀戚之至。節(jié)哀,順變也;子念始之者也。復(fù)盡愛(ài)之道也,有禱之心焉;望反諸幽求諸鬼神之道也;面,求諸幽之義也拜稽顙,哀戚之至也;稽顙,隱之甚。飯用米貝,弗忍也;不以食道,用焉爾。銘,明旌也以死者為不可別已故以其旗識(shí)之。愛(ài),斯錄之矣;敬之斯盡其道焉耳。重主道也,殷主綴重;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀之心也;唯祭祀之,主人自盡焉爾;知神之所饗,亦以人有齊敬之心也。踴,哀之至也,有,為之節(jié)文也。袒括發(fā),變也;慍,之變也。去飾,去也;袒、括發(fā),去之甚也。有所袒、所襲,哀之節(jié)也。绖葛而葬,與神交道也,有敬心焉。人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主婦老,為其病也,君食之也。反哭升堂反諸其所作也;主入于室,反諸其所也。反哭之吊也,之至也--反而亡焉,失之矣,于是為。殷既封而吊,周哭而吊
東方艷麗
簡(jiǎn)文雲(yún):“謝安南清令不如弟,學(xué)義不及孔巖,居然自勝。
東祥羽
舊雲(yún):王丞相過(guò)江左,止聲無(wú)哀樂(lè)、養(yǎng)生、言盡意,三而已。然宛轉(zhuǎn)關(guān)生,無(wú)所不入
孟大淵獻(xiàn)
生財(cái)有大道,之者眾,食之者寡為之者疾,用之者,則財(cái)恒足矣。仁以財(cái)發(fā)身,不仁者身發(fā)財(cái)。未有上好而下不好義者也,有好義其事不終者,未有府庫(kù)財(cái)非其者也。孟獻(xiàn)子曰:畜馬乘,不察于雞;伐冰之家,不畜羊;百乘之家,不聚斂之臣。與其有斂之臣,寧有盜臣”此謂國(guó)不以利為,以義為利也。長(zhǎng)家而務(wù)財(cái)用者,必小人矣。彼為善之小人之使為國(guó)家, 災(zāi)害并至。雖有善,亦無(wú)如之何矣!謂國(guó)不以利為利,義為利也
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