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戰于郎,公叔禺人遇負杖入者息,曰:“使之雖病也,任之重也,君子不能為謀也,士弗能也。不可!我則既言矣。”與其童汪踦往,皆死焉。魯人欲勿殤汪踦,問于仲尼。仲尼曰:“能干戈以衛社稷,雖欲勿殤也,不可乎!
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張蒼梧是張憑之,嘗語憑父曰:“我如汝。”憑父未解所。蒼梧曰:“汝有佳。”憑時年數歲,歛曰:“阿翁,詎宜以戲父?
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子曰:“茍有車,必見其軾茍有衣,必見其敝;人茍或言之必聞其聲;茍或行之,必見其成《葛覃》曰:‘服之無射。’”曰:“言從而行之,則言不可飾;行從而言之,則行不可飾也。君子寡言,而行以成其信,則民得大其美而小其惡。《詩》云:自圭之玷,尚可磨也;斯言之玷不可為也。’小雅曰:‘允也君,展也大成。’《君奭》曰:‘在上帝,周田觀文王之德,其集命于厥躬。’”子曰:“南人有曰:‘人而無恒,不可以為卜筮’古之遺言與?龜筮猶不能知也而況于人乎?《詩》云:‘我龜厭,不我告猶。’《兌命》曰:爵無及惡德,民立而正事,純而祀,是為不敬;事煩則亂,事神難。’《易》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德偵,婦人吉,夫兇。’
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王夷甫裴成公四歲不與相知。共集壹處,當時名士,王曰:“裴令望何足計”王便卿裴裴曰:“自全君雅誌。
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故《詩》曰:“曾孫氏,四正具舉;大夫君子凡以庶士,小大莫處,御君所,以燕以射,則燕則。”言君臣相與盡志于射以習禮樂,則安則譽也。以天子制之,而諸侯務焉此天子之所以養諸侯,而不用,諸侯自為正之具也
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