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公羊天薇
桓公伏甲設(shè)饌,廣延朝士,此欲誅謝安、王坦之。王甚遽,謝曰:“當(dāng)作何計(jì)?”謝神意不,謂文度曰:“晉阼存亡,在此行?!毕嗯c俱前。王之恐狀,轉(zhuǎn)於色。謝之寬容,愈表於貌。望趨席,方作洛生詠,諷“浩浩洪”?;笐勂鋾邕h(yuǎn),乃趣解兵。王謝舊齊名,於此始判優(yōu)劣
鮮于金帥
子云:“夫禮者,所章疑別微,以為民坊者也”故貴賤有等,衣服有別朝廷有位,則民有所讓。云:“天無二日,土無二,家無二主,尊無二上,民有君臣之別也?!薄洞?》不稱楚越之王喪,禮君稱天,大夫不稱君,恐民惑也。《詩》云:“相彼旦,尚猶患之?!弊釉疲?君不與同姓同車,與異姓車不同服,示民不嫌也。以此坊民,民猶得同姓以其君
公羊香寒
天子者,與天地參故德配天地,兼利萬物與日月并明,明照四海不遺微小。其在朝廷,道仁圣禮義之序;燕處則聽雅、頌之音;行步則有環(huán)佩之聲;升車,有鸞和之音。居處有禮進(jìn)退有度,百官得其宜萬事得其序?!对姟吩?“淑人君子,其儀不忒其儀不忒,正是四國。此之謂也。發(fā)號(hào)出令而說,謂之和;上下相親謂之仁;民不求其所欲得之,謂之信;除去天之害,謂之義。義與信和與仁,霸王之器也。治民之意而無其器,則成
司寇司卿
荀勖善解音聲時(shí)論謂之闇解。遂律呂,正雅樂。每正會(huì),殿庭作樂,調(diào)宮商,無不諧韻阮鹹妙賞,時(shí)謂神。每公會(huì)作樂,而謂之不調(diào)。既無壹直勖,意忌之,遂阮為始平太守。後壹田父耕於野,得時(shí)玉尺,便是天下尺。荀試以校己所鐘鼓、金石、絲竹皆覺短壹黍,於是阮神識(shí)
月陽
陸士初入洛,張公所宜;劉道真其壹。陸往,劉尚哀制中。嗜酒,禮,初無他,唯問:東吳有長壺盧,卿種來不?陸兄弟殊望,乃悔。
局土
許允晉景王所,門生走告其婦。正在機(jī)中神色不變曰:“蚤爾耳!”人欲藏其,婦曰:無豫諸兒。”後徙墓所,景遣鐘會(huì)看,若才流父,當(dāng)收兒以咨母母曰:“等雖佳,具不多,胸懷與語便無所憂不須極哀會(huì)止便止又可少問事?!眱?之。會(huì)反狀對,卒。
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