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天子存二代之,猶尊賢也,尊賢過二代。諸侯不臣公。故古者寓公不世。君之南鄉(xiāng),答之義也。臣之北面答君也。大夫之臣稽首,非尊家臣,辟君也。大夫有獻親,君有賜不面拜為君之答己也。鄉(xiāng)禓,孔子朝服立于,存室神也。孔子:“射之以樂也,以聽,何以射?”子曰:“士,使之,不能,則辭以疾縣弧之義也。”孔曰:“三日齊,一用之,猶恐不敬;日伐鼓,何居?”子曰:“繹之于庫內(nèi),祊之于東方,市之于西方,失之。
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故《詩》曰:“曾孫侯氏,正具舉;大夫君子,凡以庶士,大莫處,御于君所,以燕以射,燕則譽。”言君臣相與盡志于射以習禮樂,則安則譽也。是以天制之,而諸侯務焉。此天子之所養(yǎng)諸侯,而兵不用,諸侯自為正具也
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舊雲(yún):王丞相過左,止道聲無哀樂、生、言盡意,三理而。然宛轉(zhuǎn)關(guān)生,無所入
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王孝伯問謝公:“林公如右軍?”謝曰:“右軍勝公,林公在司州前亦貴徹。
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羊孚弟娶王永言女。及王家婿,孚送弟俱往。時永言父東陽在,殷仲堪是東陽女婿,亦在坐孚雅善理義,乃與仲堪道齊物。難之,羊雲(yún):“君四番後,當?shù)?同。”殷笑曰:“乃可得盡,何相同?”乃至四番後壹通。殷咨曰:“仆便無以相異。”嘆為新者久之
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凡遺弓者:張尚筋,弛尚角。右執(zhí)簫,左承弣。尊垂帨。若人拜,則還辟,辟。主人自,由客之接下承弣鄉(xiāng)與客并然后受。劍者左首進戈者前鐏,后其。進矛戟前其鐓
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