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壽凱風(fēng)
子云:“于父之執(zhí),可以其車,不可以衣其衣。君子以孝也。”子云:“小人皆能養(yǎng)親,君子不敬,何以辨?”子:“父子不同位,以厚敬也。《書(shū)》云:“厥辟不辟,忝厥。”子云:“父母在,不稱老言孝不言慈;閨門之內(nèi),戲而嘆。”君子以此坊民,民猶薄孝而厚于慈。子云:“長(zhǎng)民者朝廷敬老,則民作孝。”子云“祭祀之有尸也,宗廟之主也示民有事也。修宗廟,敬祀事教民追孝也。”以此坊民,民忘其親
范曼辭
是月也,天子乃以元日祈于上帝。乃擇元辰,天子親載耜,措之參保介之御間,帥三、九卿、諸侯、大夫,躬耕帝。天子三推,三公五推,卿諸九推。反,執(zhí)爵于大寢,三公九卿、諸侯、大夫皆御,命曰勞酒
劇甲申
深公雲(yún)“人謂庾元名士,胸中棘三鬥許。
世向雁
梁王、趙王,國(guó)之屬,貴重當(dāng)時(shí)。裴令公請(qǐng)二國(guó)租錢數(shù)百萬(wàn),以中表之貧者。或譏之曰“何以乞物行惠?”裴:“損有余,補(bǔ)不足,之道也。
慕容醉霜
君于夫、世婦斂焉;為賜則小斂。于外命,既加蓋君至。于,既殯而;為之賜大斂焉。人于世婦大斂焉;之賜,小焉。于諸,為之賜大斂焉。大夫外命,既殯而。大夫、既殯而君焉,使人之,主人殷奠之禮俟于門外見(jiàn)馬首,入門右,止于門外祝代之先君釋菜于內(nèi)。祝先自阼階,墉南面。即位于阼小臣二人戈立于前二人立于。擯者進(jìn)主人拜稽。君稱言視祝而踴主人踴。夫則奠可。士則出于門外,之反奠,反奠。卒,主人先于門外,退,主人于門外,稽顙。君大夫疾,問(wèn)之,在,三往焉士疾,壹之,在殯壹往焉。吊則復(fù)殯。夫人吊大夫、士主人出迎門外,見(jiàn)首,先入右。夫人,升堂即。主婦降西階,拜顙于下。人視世子踴。奠如至之禮。人退,主送于門內(nèi)拜稽顙;人送于大之外不拜大夫君不于門外。即位于堂。主人北,眾主人面;婦人位于房中若有君命命夫命婦命,四鄰客,其君主人而拜君吊,見(jiàn)柩而后踴大夫、士君不戒而,不具殷;君退必。
歐陽(yáng)東煥
為母之君母,母卒則不。宗子,母在為妻禫。為慈后者,為庶母可也,為祖庶可也。為父母、妻、長(zhǎng)子禫慈母與妾母,不世祭也。丈冠而不為殤,婦人笄而不為。為殤后者,以其服服之。而不葬者,唯主喪者不除;余以麻終月數(shù)者,除喪則已箭笄終喪三年。齊衰三月與功同者,繩屨。練,筮日筮,視濯,皆要绖?wù)壤K屨。有告具,而后去杖。筮日筮尸有司告事畢而后杖,拜送賓大祥,吉服而筮尸。庶子在之室,則為其母不禫。庶子以杖即位。父不主庶子之喪則孫以杖即位可也。父在,子為妻以杖即位可也。諸侯于異國(guó)之臣,則其君為主。侯吊,必皮弁錫衰。所吊雖葬,主人必免。主人未喪服則君于不錫衰。養(yǎng)有疾者不服,遂以主其喪。非養(yǎng)者入人之喪,則不易己之喪服。尊者必易服,養(yǎng)卑者否。妾妾祖姑者,易牲而祔于女君也。婦之喪、虞、卒哭,其若子主之。祔,則舅主之。不攝大夫。士攝大夫,唯宗。主人未除喪,有兄弟自他至,則主人不免而為主
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