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子車歆藝
劉琨雖隔閡寇戎,存本朝,謂溫嶠曰:“彪識劉氏之復興,馬援漢光之可輔。今晉阼雖,天命未改。吾欲立功河北,使卿延譽於江南子其行乎?”溫曰:“雖不敏,才非昔人,明以桓、文之姿,建匡立功,豈敢辭命!
郯子
魏武過曹娥碑,楊脩從碑背上見作“黃絹婦,外孫臼”八字魏武謂脩:“解不”答曰:解。”魏曰:“卿可言,待思之。”三十裏,武乃曰:吾已得。令脩別記知。脩曰“黃絹,絲也,於為絕。幼,少女也於字為妙外孫,女也,於字好。虀臼受辛也,字為辭。謂‘絕妙辭’也。魏武亦記,與脩同乃嘆曰:我才不及,乃覺三裏。
沼光墳場
曾子問曰:“古者師行,必遷廟主行乎?”孔子曰:“天子守,以遷廟主行,載于齊車,言有尊也。今也取七廟之主以行,失之矣。當七廟、五廟無虛主;主者,唯天子崩,諸侯薨與去其,與祫祭于祖,為無主耳。吾聞老聃曰:天子崩,國君薨,則祝群廟之主而藏諸祖廟,禮也。卒成事而后,主各反其廟。君去其,大宰取群廟之主以從,禮也。祭于祖,則祝迎四廟之主。主,廟入廟必蹕;老聃云。”曾子問:“古者師行,無遷主,則何主”孔子曰:“主命。”問曰:“謂也?”孔子曰:“天子、諸侯出,必以幣帛皮圭告于祖禰,遂以出,載于齊車以行。每舍,奠而后就舍。反必告,設奠卒,斂玉,藏諸兩階之間,乃出。蓋貴也。
聞人文仙
杖者何?爵也。三授子杖,五授大夫杖,日授士杖。曰擔主;或輔病,婦人童子不杖,能病也。百備,百物具不言而事行,扶而起;而后事行者杖而起;身執事而后行,面垢而已禿者不髽,者不袒,跛不踴。老病止酒肉。凡八者,以權者也
鎮詩翠
是月也,毋竭川澤毋漉陂池,毋焚山林。子乃鮮羔開冰,先薦寢。上丁,命樂正習舞,菜。天子乃帥三公、九、諸侯、大夫親往視之仲丁,又命樂正入學習。是月也,祀不用犧牲用圭璧,更皮幣
申屠丁卯
支道林喪法之後,精神霣喪風味轉墜。常謂曰:“昔匠石廢於郢人,牙生輟於鐘子,推己外,良不虛也!冥既逝,發言莫賞中心蘊結,余其矣!”卻後壹年支遂殞
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