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那拉靜云
夫祭有昭穆,昭穆者,所以父子、遠(yuǎn)近、長幼、親疏之序而亂也。是故,有事于大廟,則群群穆咸在而不失其倫。此之謂親之殺也。古者,明君爵有德而祿功,必賜爵祿于大廟,示不敢專。故祭之日,一獻(xiàn),君降立于阼之南,南鄉(xiāng)。所命北面,史由君執(zhí)策命之。再拜稽首。受書以歸而舍奠于其廟。此爵賞之施也。卷冕立于阼,夫人副袆立于東房夫人薦豆執(zhí)校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄,夫人受尸執(zhí)足。夫相授受,不相襲處,酢必易爵。夫婦之別也。凡為俎者,以骨為。骨有貴賤;殷人貴髀,周人貴,凡前貴于后。俎者,所以明祭必有惠也。是故,貴者取貴骨,者取賤骨。貴者不重,賤者不虛示均也。惠均則政行,政行則事,事成則功立。功之所以立者,可不知也。俎者,所以明惠之必也。善為政者如此,故曰:見政之均焉
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謝太傅問主陸退“張憑何以母誄,而不作父?”退答曰:“當(dāng)是丈夫之德,於事行;婦人之,非誄不顯。
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斬衰何以服?苴,惡貌也,以首其內(nèi)而見諸也。斬衰貌若苴齊衰貌若枲,大貌若止,小功、麻容貌可也,此之發(fā)于容體者也
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庾元規(guī)語周伯仁:“諸人以君方樂。”周曰:“何樂?樂毅邪?”庾曰:“不爾。樂耳!”周曰:“何乃刻畫無鹽以唐突西子也。
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殷中軍被廢東陽,看佛經(jīng)。初視維摩詰,般若波羅密太多,後見品,恨此語少
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