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範寧作豫章,八日佛有板。眾僧疑,或欲答。有小沙彌在坐末曰“世尊默然,則為許可”眾從其義
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阮宣子有令聞,太尉王夷見而問曰:“老、莊與聖教同?”對曰:“將無同?”太尉其言,辟之為掾。世謂“三語”。衛玠嘲之曰:“壹言可辟何假於三?”宣子曰:“茍是下人望,亦可無言而辟,復何壹?”遂相與為友
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君子曰:禮之近人情者,其至者也。郊血,大饗腥,三爓,一獻孰。是故君子之于禮,非作而致其情也,此有由始。是故七介以相見也,不然則愨。三辭三讓而至,不然則已。故魯人將有事于上帝,必先事于頖宮;晉人將有事于河,先有事于惡池;齊人將有事于山,必先有事于配林。三月系七日戒,三日宿,慎之至也。禮有擯詔,樂有相步,溫之至。
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三乘佛家滯義,支道林分判使三乘炳然。諸人在下坐聽,皆可通。支下坐,自共說,正當得,入三便亂。今義弟子雖傳,猶盡得
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桓公入峽,壁天懸,騰波迅。迺嘆曰:“既忠臣,不得為孝,如何?
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是月也,日于次,月窮于紀星回于天。數將終,歲且更始。而農民,毋有所。天子乃與公、、大夫,共飭國,論時令,以待歲之宜。乃命太次諸侯之列,賦犧牲,以共皇天上帝、社稷之饗乃命同姓之邦,寢廟之芻豢。命歷卿大夫至于庶土田之數,而賦牲,以共山林名之祀。凡在天下州島之民者,無咸獻其力,以共天、上帝、社稷寢廟、山林、名之祀
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