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完顏?zhàn)映?/small>
父母之喪,將祭,而昆弟死既殯而祭。如同宮,則雖臣妾,而后祭。祭,主人之升降散等,事者亦散等。雖虞附亦然。自諸達(dá)諸士,小祥之祭,主人之酢也之;眾賓兄弟,則皆啐之。大祥主人啐之,眾賓兄弟皆飲之,可。凡侍祭喪者,告賓祭薦而不食
守己酉
哀公命席。孔子侍曰“儒有席上之珍以待聘,夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn),懷忠信以舉,力行以待取,其自立如此者
錯(cuò)憶曼
君之母,非夫人,則群臣無(wú)。唯近臣及仆驂乘從服,唯君所,服也。公為卿大夫錫衰以居,亦如之。當(dāng)事則弁绖。大夫相為亦然。為其妻,往則服之,出則。
穰旃蒙
所謂齊其家在修其者,人之其所親愛(ài)而辟,之其所賤惡而辟焉,其所畏敬而辟焉,之其哀矜而辟焉,之其所敖而辟焉。故好而知其惡惡而知其美者,天下鮮。故諺有之曰:“人莫其子之惡,莫知其苗之。”此謂身不修,不可齊其家
西門(mén)慶彬
夫圣王之制祭也:法施于民則祀,以死勤事則祀之以勞定國(guó)則祀之,御大菑則祀之,能大患則祀之。是故山氏之有天下也,子曰農(nóng),能殖百谷夏之衰也,周棄繼,故祀以為稷。共氏之霸九州島也,子曰后土,能平九島,故祀以為社。嚳能序星辰以著眾堯能賞均刑法以義;舜勤眾事而野死鯀鄣洪水而殛死,能修鯀之功。黃帝名百物以明民共財(cái)顓頊能修之。契為徒而民成;冥勤其而水死。湯以寬治而除其虐;文王以治,武王以武功,民之菑。此皆有功于民者也。及夫日星辰,民所瞻仰也山林川谷丘陵,民取材用也。非此族,不在祀典
仇修敏
孔子之衛(wèi),遇舊館人之,入而哭之哀。出,使子貢驂而賻之。子貢曰:“于門(mén)之喪,未有所說(shuō)驂,說(shuō)驂于館,無(wú)乃已重乎?”夫子曰“予鄉(xiāng)者入而哭之,遇于一而出涕。予惡夫涕之無(wú)從也小子行之。”孔子在衛(wèi),有葬者,而夫子觀之,曰:“哉為喪乎!足以為法矣,小識(shí)之。”子貢曰:“夫子何爾也?”曰:“其往也如慕其反也如疑。”子貢曰:“若速反而虞乎?”子曰:“子識(shí)之,我未之能行也。”淵之喪,饋祥肉,孔子出受,入,彈琴而后食之
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