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第五燕
王君嘗責(zé)壹人服余衵,直內(nèi)箸曲重閨裏,聽(tīng)人將出遂饑經(jīng)日迷不知何去。後因相為垂死迺得出
初鴻
所謂平天下在治其者,上老老而民興孝,長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟,上恤孤民不倍,是以君子有絜之道也。所惡于上,毋使下,所惡于下,毋以上;所惡于前,毋以先;所惡于后,毋以從前所惡于右,毋以交于左所惡于左,毋以交于右此之謂絜矩之道。《詩(shī)云:“樂(lè)只君子,民之母。”民之所好好之,之所惡惡之,此之謂民父母。《詩(shī)》云:“節(jié)南山,維石巖巖。赫赫尹,民具爾瞻。”有國(guó)不可以不慎,辟,則為下僇矣。《詩(shī)》云:“之未喪師,克配上帝。監(jiān)于殷,峻命不易。”得眾則得國(guó),失眾則失。
玄夢(mèng)筠
尊長(zhǎng)于己等,不敢問(wèn)其。燕見(jiàn)不將命遇于道,見(jiàn)則,不請(qǐng)所之。俟事不特吊。坐弗使,不執(zhí)瑟,不畫(huà)地,無(wú)容,不翣也寢則坐而將命侍射則約矢,投則擁矢。勝洗而以請(qǐng),客如之。不角,擢馬。執(zhí)君之車(chē)則坐。仆者帶劍,負(fù)良綏申之面,拖諸,以散綏升,轡然后步。請(qǐng)不請(qǐng)退。朝廷退,燕游曰歸師役曰罷。侍于君子,君子伸,運(yùn)笏,澤首,還屨,問(wèn)之蚤莫,雖請(qǐng)可也。事君者而后入,不入后量;凡乞假人,為人從事亦然。然,故無(wú)怨,而下遠(yuǎn)也。不窺密,旁狎,不道舊,不戲色。為臣下者,有諫無(wú)訕,有亡而疾;頌而無(wú)諂諫而無(wú)驕;怠張而相之,廢掃而更之;謂社稷之役
風(fēng)青陽(yáng)
天子視不上于袷,不下帶;國(guó)君,綏視;大夫,衡;士視五步。凡視:上于面敖,下于帶則憂,傾則奸
段干金鐘
顧長(zhǎng)康畫(huà)人或數(shù)年不點(diǎn)目精人問(wèn)其故?顧曰“四體妍蚩,本關(guān)於妙處;傳神照,正在阿堵中”
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