　　子言之“君子之所仁者其難乎《詩》云：凱弟君子，之父母。’以強教之；以說安之。而毋荒，有而親，威莊安，孝慈而。使民有父尊，有母之。如此而后以為民父母，非至德其能如此乎？父之親子也親賢而下無；母之親子，賢則親之無能則憐之母，親而不；父，尊而親。水之于也，親而不；火，尊而親。土之于也，親而不；天，尊而親。命之于也，親而不；鬼，尊而親。”子曰“夏道尊命事鬼敬神而之，近人而焉，先祿而威，先賞而罰，親而不；其民之敝蠢而愚，喬野，樸而不。殷人尊神率民以事神先鬼而后禮先罰而后賞尊而不親；民之敝：蕩不靜，勝而恥。周人尊尚施，事鬼神而遠之，人而忠焉，賞罰用爵列親而不尊；民之敝：利巧，文而不，賊而蔽。子曰：“夏未瀆辭，不備，不大望民，民未厭親；殷人未禮，而求備民；周人強，未瀆神，賞爵刑罰窮。”子曰：虞夏之道，怨于民；殷之道，不勝敝。”子曰“虞夏之質殷周之文，矣。虞夏之不勝其質；周之質不勝文。

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　　天子、諸侯宗廟之祭：春曰，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。天祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五。天子祭天下名山大川：五岳視公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大之在其地者。天子諸侯祭因國之其地而無主后者。天子犆礿，祫，祫嘗，祫烝。諸侯礿則不禘，則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿。侯礿，犆；禘，一犆一祫；嘗，；烝，祫

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