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孫安國往殷軍許共論,往反苦,客主無閑。右進食,冷而復者數四。彼我奮麈尾,悉脫落,餐飯中。賓主遂莫忘食。殷乃語曰:“卿莫作強馬,我當穿卿鼻”孫曰:“卿不決鼻牛,人當穿頰。
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故冠于阼,以代也;醮于客位,加彌尊,加有成也已冠而字之,成人道也。見于母,母之;見于兄弟,兄拜之;成人而與為也。玄冠、玄端奠于君,遂以摯見于大夫、鄉先生;以人見也
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王右少時甚澀,在大將許,王、二公後來右軍便起去。大將留之曰:爾家司空元規,復所難?
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王下祭五:適子、孫、適曾孫適玄孫、適孫。諸侯下三,大夫下二,適士及人,祭子而。
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禮也者,反本修古,不其初者也。故兇事不詔,朝以樂。醴酒之用,玄酒之尚割刀之用,鸞刀之貴。莞簟安,而稿鞂之設。是故,先之制禮也,必有主也,故可而多學也
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為母之君母母卒則不服。宗,母在為妻禫。慈母后者,為庶可也,為祖庶母也。為父母、妻長子禫。慈母與母,不世祭也。夫冠而不為殤,人笄而不為殤。殤后者,以其服之。久而不葬者唯主喪者不除;余以麻終月數者除喪則已。箭笄喪三年。齊衰三與大功同者,繩。練,筮日筮尸視濯,皆要绖杖屨。有司告具,后去杖。筮日筮,有司告事畢而杖,拜送賓。大,吉服而筮尸。子在父之室,則其母不禫。庶子以杖即位。父不庶子之喪,則孫杖即位可也。父,庶子為妻以杖位可也。諸侯吊異國之臣,則其為主。諸侯吊,皮弁錫衰。所吊已葬,主人必免主人未喪服,則于不錫衰。養有者不喪服,遂以其喪。非養者入人之喪,則不易之喪服。養尊者易服,養卑者否妾無妾祖姑者,牲而祔于女君可。婦之喪、虞、哭,其夫若子主。祔,則舅主之士不攝大夫。士大夫,唯宗子。人未除喪,有兄自他國至,則主不免而為主
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