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太史劉新
有虞氏之祭也,尚氣;血腥爓祭,用氣也殷人尚聲,臭味未成,蕩其聲;樂三闋,然后迎牲。聲音之號,所以告于天地之間也。周人臭,灌用鬯臭,郁合鬯臭,陰達于淵泉。灌以璋,用玉氣也。既灌,后迎牲,致陰氣也。蕭黍稷;臭,陽達于墻屋故既奠,然后焫蕭合膻。凡祭,慎諸此。魂氣于天,形魄歸于地。故,求諸陰陽之義也。殷先求諸陽,周人先求諸。詔祝于室,坐尸于堂用牲于庭,升首于室。祭,祝于主;索祭,祝祊。不知神之所在,于乎?于此乎?或諸遠人?祭于祊,尚曰求諸遠與?祊之為言倞也,肵為言敬也。富也者福也首也者,直也。相,饗也。嘏,長也,大也。,陳也。毛血,告幽全物也。告幽全之物者,純之道也。血祭,盛氣。祭肺肝心,貴氣主也祭黍稷加肺,祭齊加明,報陰也。取膟菺燔燎升首,報陽也。明水涚,貴新也。凡涚,新之。其謂之明水也,由主之絜著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬之至。敬之至也,服也。拜服也;稽首,服之甚也肉袒,服之盡也。祭稱孫孝子,以其義稱也;曾孫某,謂國家也。祭之相,主人自致其敬,其嘉,而無與讓也。腥爓腍祭,豈知神之所饗?主人自盡其敬而已矣舉斝角,詔妥尸。古者尸無事則立,有事而后也。尸,神象也。祝,命也。縮酌用茅,明酌。醆酒涚于清,汁獻涚醆酒;猶明清與醆酒于澤之酒也。祭有祈焉,報焉,有由辟焉。齊之也,以陰幽思也。故君三日齊,必見其所祭者
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發然禁,則捍而不勝;過然后學則勤苦而成;雜施不孫,則亂而不修獨學而無,則孤陋寡聞;燕逆其師;辟廢其學此六者,之所由廢。
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謝虎子嘗上屋熏。胡兒既無由知父為事,聞人道“癡人有此者”。戲笑之。時此非復壹過。太傅既己之不知,因其言次語胡兒曰:“世人以謗中郎,亦言我共作。”胡兒懊熱,壹月閉齋不出。太傅虛托己之過,以相開悟,謂德教
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王大將軍始下,楊朗諫不從,遂為王致力,乘中鳴雲露車”逕前曰:“下官鼓音,壹進而捷。”先把其手曰:“事克,當用為荊州。”既而忘之,為南郡。王敗後,明帝收,欲殺之。帝尋崩,得免後兼三公,署數十人為官。此諸人當時並無名,後被知遇,於時稱其知人
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桓玄素輕桓崖,在京下有好桃,玄連求之,遂不得佳者。與殷仲文書,以為嗤曰:“德之休明,肅貢其楛矢;如其不爾籬壁閑物,亦不可得。
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自仁率親,等而上之,至于,名曰輕。自義率祖,順而下之至于禰,名曰重。一輕一重,其然也
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