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鈔夏彤
天地嚴凝氣,始于西南而盛于西北,天地之尊嚴氣,此天地之義也。天地溫厚氣,始于東北而盛于東南,天地之盛德氣,此天地之仁也。主人者尊,故坐賓于西,而坐介于西以輔賓,賓者人以義者也,坐于西北。主者,接人以德者也,故坐于南。而坐僎于北,以輔主人。仁義接,賓有事,俎豆有曰圣,圣立而之以敬曰禮,以體長幼曰德德也者,得于也。故曰:古學術(shù)道者,將得身也。是故人務(wù)焉
節(jié)冰夢
郊之祭也,喪者敢哭,兇服者不敢入門,敬之至也。祭之,君牽牲,穆答君,大夫序從。既入廟門麗于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸞刀以刲取膟菺,乃退。爓祭祭腥而退,敬之至也郊之祭,大報天而主,配以月。夏后氏祭闇,殷人祭其陽,周祭日,以朝及闇。祭于壇,祭月于坎,以幽明,以制上下。祭于東,祭月于西,以外內(nèi),以端其位。日于東,月生于西。陰長短,終始相巡,以天下之和。天下之禮致反始也,致鬼神也致和用也,致義也,讓也。致反始,以厚本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民也。致義,則上下不逆矣。致讓,以去爭。合此五者,以治天之禮也,雖有奇邪,不治者則微矣
老冰真
桓玄西下,石頭。外白:“馬梁王奔叛。”時事形已濟,在乘上笳鼓並作,高詠雲(yún):“簫管遺音,梁王安在?
偉碧菡
南陽翟道淵與汝周子南少相友,共隱尋陽。庾太尉說周以世之務(wù),周遂仕,翟誌彌固。其後周詣翟翟不與語
軒轅向景
陶公性檢厲,勤於事。荊州時,敕船官悉錄鋸木屑不限多少,鹹不解此意。後會,值積雪始晴,聽事前除後猶濕,於是悉用木屑覆之都無所妨。官用竹皆令錄厚,積之如山。後桓宣武伐蜀裝船,悉以作釘。又雲(yún):嘗所在竹篙,有壹官長連根取,仍當足,乃超兩階用之
顓孫雅
簡文在暗室中坐,召宣武宣武至,問上何在?簡文曰:某在斯。”時人以為能
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