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翦碧
孫興公作庾公誄文多托寄之辭。既成示庾道恩。庾見,慨送還之,曰:“先君君,自不至於此。
官平惠
禰衡魏武謫為吏,正月試鼓。衡枹為漁陽檛,淵淵金石聲,坐為之改。孔融曰“禰衡罪胥靡,不發明王之?!蔽何?而赦之
夾谷修然
衛洗馬永嘉六年喪謝鯤哭之,動路人。鹹中,丞相王教曰:“衛馬當改葬。君風流名士海內所瞻,脩薄祭,以舊好。
宗政澤安
汰法師雲:“六通’、‘三明’歸,正異名耳。
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祭不欲數,數則煩煩則不敬。祭不欲疏,則怠,怠則忘。是故君合諸天道:春禘秋嘗。露既降,君子履之,必凄愴之心,非其寒之謂。春,雨露既濡,君子之,必有怵惕之心,如見之。樂以迎來,哀以往,故禘有樂而嘗無樂致齊于內,散齊于外。之日:思其居處,思其語,思其志意,思其所,思其所嗜。齊三日,見其所為齊者。祭之日入室,僾然必有見乎其,周還出戶,肅然必有乎其容聲,出戶而聽,然必有聞乎其嘆息之聲是故,先王之孝也,色忘乎目,聲不絕乎耳,志嗜欲不忘乎心。致愛存,致愨則著。著存不乎心,夫安得不敬乎?子生則敬養,死則敬享思終身弗辱也。君子有身之喪,忌日之謂也。日不用,非不祥也。言日,志有所至,而不敢其私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗者鄉也。鄉之,然后能饗。是故孝子臨尸而不怍君牽牲,夫人奠盎。君尸,夫人薦豆。卿大夫君,命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其忠也勿勿諸其欲其饗之也。王之祭也:事死者如事,思死者如不欲生,忌必哀,稱諱如見親。祀忠也,如見親之所愛,欲色然;其文王與?《》云:“明發不寐,有二人?!蔽耐踔娨?。之明日,明發不寐,饗致之,又從而思之。祭日,樂與哀半;饗之必,已至必哀
上官念柳
立權度量,考文章改正朔,易服色,殊徽,異器械,別衣服,此所得與民變革者也。其可得變革者則有矣:親也,尊尊也,長長也,女有別,此其不可得與變革者也
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