　　庶子之于公族者，之以孝弟、友、子愛，父子之義、幼之序。其于公：內(nèi)朝則東面北上臣有貴者，齒。其在外，則以官，士為之。其宗廟之中，如外朝之位宗人授事，爵以官。其馂獻(xiàn)受爵，以上嗣。庶治之，雖有命，不逾父。其公大事則以其喪服精粗為序。于公族之喪如之，以次人。若公與燕，則異姓賓，膳宰為人，公與父齒。族食，降一等。其軍，則守于禰。公若有疆之政，庶以公族之無者守于公宮正室守大廟諸父守貴宮室，諸子諸守下宮下室五廟之孫，廟未毀，雖庶人，冠，妻，必告；，必赴；練則告。族之為也，宜吊吊，宜免不，有司罰之至于赗賻承，皆有正焉公族其有死，則磬于甸。其刑罪，纖剸，亦告甸人。公族宮刑。獄成有司讞于公其死罪，則“某之罪在辟”；其刑，則曰“某罪在小辟”公曰：“宥?！庇兴居?：“在辟。公又曰：“之。”有司曰：“在辟”及三宥，對，走出，刑于于甸人公又使人追曰：“雖然必赦之。”司對曰：“及也！”反于公，公素不舉，為之，如其倫之。無服，親之。公族朝內(nèi)朝，內(nèi)親。雖有貴者齒，明父子。外朝以官體異姓也。廟之中，以為位，崇德。宗人授事官，尊賢也登馂受爵以嗣，尊祖之也。喪紀(jì)以之輕重為序不奪人親也公與族燕則齒，而孝弟道達(dá)矣。其食世降一等親親之殺也戰(zhàn)則守于公，孝愛之深。正室守大，尊宗室，君臣之道著。諸父諸兄貴室，子弟下室，而讓達(dá)矣。五廟孫，祖廟未，雖及庶人冠，取妻必，死必赴，忘親也。親絕而列于庶，賤無能也敬吊臨賻赗睦友之道也古者，庶子官治，而邦有倫；邦國倫，而眾鄉(xiāng)矣。公族之，雖親不以有司，正術(shù)，所以體百也。刑于隱，不與國人兄弟也。弗，弗為服，于異姓之廟為忝祖遠(yuǎn)之。素服居外不聽樂，私之也，骨肉親無絕也。族無宮刑，翦其類也。子視學(xué)，大鼓征，所以眾也。眾至然后天子至乃命有司行。興秩節(jié)，先師先圣焉有司卒事，命。始之養(yǎng)：適東序，奠于先老，設(shè)三老五更老之席位焉適饌省醴，老之珍，具遂發(fā)詠焉，修之以孝養(yǎng)。反，登歌廟，既歌而，以成之也言父子、君、長幼之道合德音之致禮之大者也下管《象》舞《大武》大合眾以事達(dá)有神，興德也。正君之位、貴賤等焉，而上之義行矣。司告以樂闋王乃命公侯子男及群吏：“反！養(yǎng)幼于東序。終之以仁也是故圣人之事也，慮之大，愛之以，行之以禮修之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義，之以仁。是古之人一舉而眾皆知其之備也。古君子，舉大，必慎其終，而眾安得喻焉？《兌》曰：“念始典于學(xué)。

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鐘離朝宇

　　有殯，聞遠(yuǎn)兄弟之喪，雖必往；非兄弟，雖鄰不往。所其兄弟不同居者皆吊。天子之四重；水兕革棺被之，其厚三，杝棺一，梓棺二，四者皆周棺束縮二衡三，衽每束一。伯以端長六尺

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　　諸侯行而死于館，則其復(fù)于其國。如于道，則升其乘車左轂，以其綏復(fù)。其輤有裧，布裳帷素錦以為屋而行。至于門，不毀墻遂入適所殯，唯輤說于廟門外。大夫、士死于道則升其乘車之左轂，以其綏復(fù)如于館死，則其復(fù)如于家。大以布為輤而行，至于家而說輤載以輲車，入自門至于阼階下說車，舉自阼階，升適所殯。輤，葦席以為屋，蒲席以為裳。

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　　卒哭諱。王父兄弟，世叔父，姑妹。子與同諱。母諱，宮中。妻之諱不舉諸其；與從祖弟同名則。以喪冠，雖三年喪，可也既冠于次入哭踴，者三，乃。大功之，可以冠，可以嫁。父，小之末，可冠子，可嫁子，可取婦。己小功，既哭，可以，取妻；殤之小功則不可。弁绖，其侈袂

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　　王戎七，嘗與諸小遊?？吹肋?樹多子折枝諸兒競走取，唯戎不動(dòng)人問之，答：“樹在道而多子，此苦李?！比?，信然

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　　劉尹在郡，臨終綿惙，閣下祠神鼓舞。正色曰：“得淫祀！”外請殺車中牛祭。真長答曰：“丘之禱久矣勿復(fù)為煩。

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