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閭丘江梅
謝萬(wàn)八賢論,孫興公往,小有利。謝後出示顧君齊顧曰:“亦作,知當(dāng)無所名”
端木繼寬
庾太尉風(fēng)儀偉長(zhǎng),不輕舉止時(shí)人皆以為假。亮有大兒數(shù)歲,重之質(zhì),便自如此,人知是天性溫太真嘗隱幔怛之,此兒神色恬,乃徐跪曰:“君侯何以為此?論者謂不減亮。蘇峻時(shí)遇害。或:“見阿恭,知元規(guī)非假。
線凝冬
有虞氏之祭也,尚用氣;腥爓祭,用氣也。殷人尚聲,味未成,滌蕩其聲;樂三闋,后出迎牲。聲音之號(hào),所以詔于天地之間也。周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯;臭,陰達(dá)于淵。灌以圭璋,用玉氣也。既灌然后迎牲,致陰氣也。蕭合黍;臭,陽(yáng)達(dá)于墻屋。故既奠,后焫蕭合膻薌。凡祭,慎諸此魂氣歸于天,形魄歸于地。故,求諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求陽(yáng),周人先求諸陰。詔祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首于。直祭,祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于彼乎?于乎?或諸遠(yuǎn)人乎?祭于祊,尚求諸遠(yuǎn)者與?祊之為言倞也,之為言敬也。富也者福也,首者,直也。相,饗之也。嘏,也,大也。尸,陳也。毛血,幽全之物也。告幽全之物者,純之道也。血祭,盛氣也。祭肝心,貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報(bào)陰也。取膟菺燎,升首,報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊貴新也。凡涚,新之也。其謂明水也,由主人之絜著此水也君再拜稽首,肉袒親割,敬之也。敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒,服盡也。祭稱孝孫孝子,以其義也;稱曾孫某,謂國(guó)家也。祭之相,主人自致其敬,盡其嘉而無與讓也。腥肆爓腍祭,豈神之所饗也?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥尸。古者,無事則立,有事而后坐也。尸神象也。祝,將命也。縮酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁獻(xiàn)于醆酒;猶明清與醆酒于舊澤酒也。祭有祈焉,有報(bào)焉,有辟焉。齊之玄也,以陰幽思也故君子三日齊,必見其所祭者
岑雁芙
成壙而歸,不敢入室,居于倚廬,哀親之外也;寢苫枕塊,哀親在土也。故哭泣無時(shí),勤三年,思慕之心,孝之志也,人情之實(shí)也
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鄉(xiāng)飲酒之禮:六十坐,五十者立侍,以聽役,所以明尊長(zhǎng)也。六者三豆,七十者四豆,十者五豆,九十者六豆所以明養(yǎng)老也。民知尊養(yǎng)老,而后乃能入孝弟民入孝弟,出尊長(zhǎng)養(yǎng)老而后成教,成教而后國(guó)安也。君子之所謂孝者非家至而日見之也;合鄉(xiāng)射,教之鄉(xiāng)飲酒之禮而孝弟之行立矣
仝安露
謝太傅王右軍曰:中年傷於哀,與親友別輒作數(shù)日惡”王曰:“在桑榆,自至此,正賴竹陶寫。恒兒輩覺,損樂之趣。
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