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范己未
樂者,心之動;聲者,樂之象也文采節奏,聲之飾。君子動其本,樂象,然后治其飾。故先鼓以警戒,三以見方,再始以著,復亂以飭歸。奮而不拔,極幽而不。獨樂其志,不厭道;備舉其道,不其欲。是故情見而立,樂終而德尊。子以好善,小人以過。故曰:生民之,樂為大焉。樂也施也;禮也者報也樂,樂其所自生;禮,反其所自始。章德,禮報情反始。所謂大輅者,天之車也。龍旗九旒天子之旌也。青黑者,天子之寶龜也從之以牛羊之群,所以贈諸侯也。樂者,情之不可變者。禮也者,理之不易者也。樂統同,辨異,禮樂之說,乎人情矣。窮本知,樂之情也;著誠偽,禮之經也。禮偩天地之情,達神之德,降興上下之,而凝是精粗之體領父子君臣之節。故大人舉禮樂,則地將為昭焉。天地合,陰陽相得,煦覆育萬物,然后草茂,區萌達,羽翼,角觡生,蟄蟲昭,羽者嫗伏,毛者鬻,胎生者不殰,卵生者不殈,則樂道歸焉耳。樂者,謂黃鐘大呂弦歌干也,樂之末節也,童者舞之。鋪筵席陳尊俎,列籩豆,升降為禮者,禮之節也,故有司掌之樂師辨乎聲詩,故面而弦;宗祝辨乎廟之禮,故后尸;祝辨乎喪禮,故后人。是故德成而上藝成而下;行成而,事成而后。是故王有上有下,有先后,然后可以有制天下也
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故射者,進退周還必禮,內志正,外體直,然持弓矢審固;持弓矢審固然后可以言中,此可以觀行矣
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袁羊嘗劉恢,恢在眠未起。袁作詩調之曰“角枕粲文,錦衾爛長。”劉尚晉帝女,主見,不平曰:袁羊,古之狂!
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君賜車馬,乘以賜;衣服,服以拜賜君未有命,弗敢即乘也。君賜,稽首,據致諸地;酒肉之賜,再拜。凡賜,君子與人不同日。凡獻于君大夫使宰,士親,皆拜稽首送之。膳于君有葷桃茢,于大夫去,于士去葷,皆造于宰。大夫不親拜,為之答己也。大夫拜賜退,士待諾而退,又,弗答拜。大夫親賜,士拜受,又拜于其。衣服,弗服以拜。者不在,拜于其室。于尊者有獻,而弗敢聞。士于大夫不承賀下大夫于上大夫承賀親在,行禮于人稱父人或賜之,則稱父拜。禮不盛,服不充,大裘不裼,乘路車不。
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牧之,武王之事也。既而退,柴上帝,祈社,設奠牧室。遂天下諸侯執豆籩,奔走;追大王亶父王季歷、王昌;不卑臨尊也上治祖禰尊尊也;治子孫,親也;旁昆弟,合以食,序昭繆,別以禮義,道竭矣
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滿奮畏風。在晉武坐,北窗作琉璃屏,實似疏,奮有難色。帝笑。奮答曰:“臣猶吳牛見月而喘。
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