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漢武帝乳母嘗於外事,帝欲申憲,乳母求東方朔。朔曰:“此非舌所爭,爾必望濟(jì)者,去時(shí)但當(dāng)屢顧帝,慎勿!此或可萬壹冀耳。”母既至,朔亦侍側(cè),因曰:“汝癡耳!帝豈復(fù)汝乳哺時(shí)恩邪?”帝雖雄心忍,亦深有情戀,淒然湣之,即敕免罪
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遠(yuǎn)公在廬山中,老,講論不輟。弟子或有墮者,遠(yuǎn)公曰:桑榆之光,理無遠(yuǎn)照但願(yuàn)朝陽之暉,與時(shí)明耳。”執(zhí)經(jīng)登坐,誦朗暢,詞色甚苦。足之徒,皆肅然增敬
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王敬倫風(fēng)姿似,作侍中,加授桓,公服從大門入。公望之,曰:“大固自有鳳毛。
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冠義:始冠之,緇布之冠也大古冠布,齊則緇之。其緌也,子曰:“吾未之聞也。冠而敝之也。”適子冠于阼,以著代也。于客位,加有成也。三加彌尊,其志也。冠而字之,敬其名也。貌,周道也。章甫,殷道也。毋,夏后氏之道也。周弁,殷冔,收。三王共皮弁素積。無大夫冠,而有其昏禮。古者,五十而后,何大夫冠禮之有?諸侯之有冠,夏之末造也。天子之元子,士。天下無生而貴者也。繼世以立侯,象賢也。以官爵人,德之殺。死而謚,今也;古者生無爵,無謚。禮之所尊,尊其義也。失義,陳其數(shù),祝史之事也。故其可陳也,其義難知也。知其義而守之,天子之所以治天下也
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子言之曰:“為上易也,為下易知也,則刑不矣。”子曰:“好賢如《衣》,惡惡如《巷伯》,爵不瀆而民作愿,刑不試民咸服。大雅曰:‘儀刑王,萬國作孚。’”子曰“夫民,教之以德,齊之禮,則民有格心;教之以,齊之以刑,則民有遁心故君民者,子以愛之,則親之;信以結(jié)之,則民不;恭以蒞之,則民有孫心《甫刑》曰:‘苗民罪用,制以刑,惟作五虐之刑法。是以民有惡德,而遂其世也。’
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王大將軍執(zhí)司馬湣王,夜遣將載王於車而殺之,當(dāng)時(shí)不盡知。雖湣王家,亦未之皆悉,而無兄弟皆稚。王胡之與無忌,長甚昵,胡之嘗共遊,無忌入告母,為饌。母流涕曰:“王敦昔肆酷父,假手世將。吾所以積年不告者,王氏門強(qiáng),汝兄弟尚幼,不使此聲著,蓋以避禍耳!”無忌號,抽刃而出,胡之去已遠(yuǎn)
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