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公羊甜茜
所謂國必先齊家者,其不可教而教人者,之。故君不出家而教于國。者,所以君也;弟,所以事也;慈者所以使眾?!犊嫡a 曰:“如保赤子。心誠求之雖不中,遠矣。未學(xué)養(yǎng)子而嫁者也。家仁,一興仁;一讓,一國讓;一人戾,一國亂,其機此。此謂言僨事, 一人定國堯、舜率下以仁,民從之。、紂率天以暴,而從之。其令反其所,而民不。是故君有諸己而求諸人,諸己而后諸人。所乎身不恕而能喻諸者,未之也。故治在齊其家《詩》云“桃之夭, 其葉蓁蓁。之子歸,宜其人。”宜家人,而可以教國?!对姟?:“ 宜兄宜弟?!?兄宜弟,后可以教人。《詩云:“其不忒,正四國?!?其為父子弟足法,后民法之。此謂治在齊其家
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子之事親也:三諫而不聽,號泣而隨之。君有疾,飲藥,臣嘗之。親有疾,飲藥,子先嘗之
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父母喪,既虞哭,柱楣屏,芐翦納;期而祥,居堊,寢有席又期而大,居復(fù)寢中月而禫禫而床
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是月也日短至。陰爭,諸生蕩君子齊戒,必掩身。身寧,去聲色禁耆欲。安性,事欲靜以待陰陽之定。蕓始生荔挺出,蚯結(jié),麋角解水泉動。日至,則伐木取竹箭
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謝遏夏月仰臥,謝公清卒來,不暇著,跣出屋外,躡履問訊。公:“汝可謂前而後恭。
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曾子問曰:“君使而卒于舍,禮:公館復(fù),私館不。凡所使之國,有所授舍,則公館已何謂私館不復(fù)也?孔子曰:“善乎問也!自卿、大夫、之家,曰私館;公與公所為,曰公館公館復(fù),此之謂也”曾子問曰:“下:土周葬于園,遂機而往,途邇故也今墓遠,則其葬也之何?”孔子曰:吾聞諸老聃曰:昔史佚有子而死,下也。墓遠,召公謂曰:‘何以不棺斂宮中?’史佚曰:吾敢乎哉?’召公于周公,周公曰:豈不可?’史佚行。下殤用棺衣棺,史佚始也。
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