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城恩光
孔子曰:吾食于少施氏飽,少施氏食以禮。吾祭,而辭曰:‘疏不足祭也。’飧,作而辭曰『疏食也,不以傷吾子。』
黨丁亥
父命呼,唯而不諾,手執(zhí)則投之,食在口則吐之,走而趨。親老,出不易方,復(fù)不過。親癠色容不盛,此孝子之疏也。父歿而不能讀父之書,手存焉爾;母歿而杯圈不能飲焉口澤之氣存焉爾
寧海白
桓公入蜀,至三峽中,部中有得猿子者。其母緣岸哀號行百余裏不去,遂跳上船,至即絕。破視其腹中,腸皆寸寸。公聞之,怒,命黜其人
富察丹翠
祭不數(shù),數(shù)則,煩則不。祭不欲,疏則怠怠則忘。故君子合天道:春秋嘗。霜既降,君履之,必凄愴之心非其寒之也。春,露既濡,子履之,有怵惕之,如將見。樂以迎,哀以送,故禘有而嘗無樂致齊于內(nèi)散齊于外齊之日:其居處,其笑語,其志意,其所樂,其所嗜。三日,乃其所為齊。祭之日入室,僾必有見乎位,周還戶,肅然有聞乎其聲,出戶聽,愾然有聞乎其息之聲。故,先王孝也,色忘乎目,不絕乎耳心志嗜欲忘乎心。愛則存,愨則著。存不忘乎,夫安得敬乎?君生則敬養(yǎng)死則敬享思終身弗也。君子終身之喪忌日之謂。忌日不,非不祥。言夫日志有所至而不敢盡私也。唯人為能饗,孝子為饗親。饗,鄉(xiāng)也。之,然后饗焉。是孝子臨尸不怍。君牲,夫人盎。君獻(xiàn),夫人薦。卿大夫君,命婦夫人。齊乎其敬也愉愉乎其也,勿勿其欲其饗也。文王祭也:事者如事生思死者如欲生,忌必哀,稱如見親。之忠也,見親之所,如欲色;其文王?《詩》:“明發(fā)寐,有懷人。”文之詩也。之明日,發(fā)不寐,而致之,從而思之祭之日,與哀半;之必樂,至必哀
章綠春
凡為君使,已受命,君不宿于家。君至,則主人出君言之辱;使歸,則必拜送門外。若使人君所,則必朝而命之;使者,則必下堂而命
公叔金帥
父母之喪,居倚廬不涂,寢苫枕塊,非喪不言。君為廬宮之,大士襢之。既葬柱楣,涂不于顯者。君、大夫、皆宮之。凡非適子者,未葬以于隱者為廬。既,與人立:君言王事,言國事;大夫士言公事不言家事。君既葬,王入于國,既卒哭而服王;大夫、士既葬,公政于家,既卒哭、弁绖帶金革之事無辟也。既練居堊室,不與人居。君國政,大夫、士謀家事既祥,黝堊。祥而外無者;禫而內(nèi)無哭者,樂矣故也。禫而從御,吉而復(fù)寢
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