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申屠艷
曾子曰:“喪有疾,食肉酒,必有草木之滋焉。以為姜之謂也。
練靈仙
始卒,主人啼,兄哭,婦人哭踴。既正尸子坐于東方,卿大夫父子姓立于東方,有司庶哭于堂下北面;夫人坐西方,內(nèi)命婦姑姊妹子立于西方,外命婦率外哭于堂上北面。大夫之,主人坐于東方,主婦于西方,其有命夫命婦坐,無(wú)則皆立。士之喪主人父兄子姓皆坐于東,主婦姑姊妹子姓皆坐西方。凡哭尸于室者,人二手承衾而哭
南門冬冬
王平子與人書,稱其兒“風(fēng)氣日上,足散人懷。
布丙辰
子贛見師乙而問焉,:“賜聞聲歌各有宜也,賜者,宜何歌也?”師乙:“乙賤工也,何足以問宜?請(qǐng)誦其所聞,而吾子執(zhí)焉:寬而靜、柔而正者歌頌。廣大而靜、疏達(dá)而者宜歌大雅。恭儉而好禮宜歌小雅。正直而靜、廉謙者宜歌風(fēng)。肆直而慈愛宜歌商;溫良而能斷者宜齊。夫歌者,直己而陳德。動(dòng)己而天地應(yīng)焉,四時(shí)焉,星辰理焉,萬(wàn)物育焉故商者,五帝之遺聲也。人識(shí)之,故謂之商。齊者代之遺聲也,齊人識(shí)之,謂之齊。明乎商之音者,事而屢斷,明乎齊之音者見利而讓。臨事而屢斷,也;見利而讓,義也。有有義,非歌孰能保此?故者,上如抗,下如隊(duì),曲折,止如槁木,倨中矩,中鉤,累累乎端如貫珠。歌之為言也,長(zhǎng)言之也。之,故言之;言之不足,長(zhǎng)言之;長(zhǎng)言之不足,故嘆之;嗟嘆之不足,故不手之舞之,足之蹈之也。子貢問樂
蘇秋珊
時(shí)人道阮思曠:“氣不及右軍,簡(jiǎn)秀不如長(zhǎng),韶潤(rùn)不如仲祖,思不如淵源,而兼有諸人美。
那英俊
昔殷紂亂天下,脯鬼以饗諸侯。是以周公相武以伐紂。武王崩,成王幼,周公踐天子之位以治天;六年,朝諸侯于明堂,禮作樂,頒度量,而天下服;七年,致政于成王;王以周公為有勛勞于天下是以封周公于曲阜,地方百里,革車千乘,命魯公世祀周公天以子之禮樂
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