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喪食雖惡必饑,饑而廢事,禮也;飽而忘哀亦非禮也。視不,聽不聰,行不,不知哀,君子之。故有疾飲酒肉,五十不致毀六十不毀,七十酒食肉,皆為疑。有服,人召之,不往。大功以,既葬,適人,食之,其黨也食,非其黨弗食也功衰食菜果,飲漿,無鹽酪。不食食,鹽酪可也孔子曰:“身有則浴,首有創則,病則飲酒食肉毀瘠為病,君子為也。毀而死,子謂之無子。
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子路問強,子曰:“方之強與?北方之強與?而強與?寬柔以教,不報道,南方之強也,君子居。衽金革,死而不厭,北之強也,而強者居之。故子和而不流,強哉矯!中而不倚,強哉矯!國有道不變塞焉,強哉矯!國無,至死不變,強哉矯!
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公叔文子卒,其子戍請謚君曰:“日月有時,將葬矣。所以易其名者。”君曰:“昔衛國兇饑,夫子為粥與國之餓,是不亦惠乎?昔者衛國有難夫子以其死衛寡人,不亦貞乎夫子聽衛國之政,修其班制,與四鄰交,衛國之社稷不辱,亦文乎?故謂夫子『貞惠文子。
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子言之:“仁有數義有長短小大。中心憯,愛人之仁也;率法而之,資仁者也。《詩》:‘豐水有芑,武王豈仕!詒厥孫謀,以燕翼,武王烝哉!’數世之也。國風曰:‘我今不,皇恤我后。’終身之也。”子曰:“仁之為重,其為道遠,舉者莫勝也,行者莫能致也,數多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。子曰:“中心安仁者,下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮克舉;我儀圖之,惟仲山甫之,愛莫助之。’”小曰:“高山仰止,景行止。”子曰:“《詩》好仁如此;鄉道而行,道而廢,忘身之老也,知年數之不足,俛焉日孳孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬以行此,雖有過,其不矣。夫恭寡過,情可信儉易容也;以此失之者不亦鮮乎?《詩》曰:溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久,惟君子能之。是故君不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制以,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節之,信結之,容貌以文之,衣以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:不愧于人,不畏于天。是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則以君子之辭;遂其辭,實以君子之德。是故君恥服其服而無其容,恥其容而無其辭,恥有其而無其德,恥有其德而其行。是故君子衰绖則哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《》云:‘惟鵜在梁,不其翼;彼記之子,不稱服。’
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石勒不知書使人讀漢書。聞食其勸立六國後刻印將授之,大曰:“此法當失雲何得遂有天下”至留侯諫,乃:“賴有此耳!
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