　　《詩》曰：“衣錦尚絅，惡其文之著也。故君子之，闇然而日章；小人之道，然而日亡。君子之道：淡而不厭，簡而文，溫而理，知之近，知風(fēng)之自，知微之顯可與入德矣。《詩》云：“雖伏矣，亦孔之昭！”故君內(nèi)省不疚，無惡于志。君子所不可及者，其唯人之所不乎！《詩》云：“相在爾室尚不愧于屋漏。”故君子不而敬，不言而信。《詩》曰“奏假無言，時靡有爭。”故君子不賞而民勸，不怒而威于鈇鉞。《詩》曰：“不惟德！百辟其刑之。”是故子篤恭而天下平。《詩》云“予懷明德，不大聲以色。子曰：“聲色之于以化民。也。”《詩》曰：“德輶如。”毛猶有倫，上天之載，聲無臭，至矣

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　　天子飯，九貝；諸侯七，夫五，士三。士三月而葬，是也卒哭；大夫三月而葬，五月卒哭；諸侯五月而葬，七月而哭。士三虞，大夫五，諸侯七諸侯使人吊，其次：含襚赗臨皆同日而畢事者也，其次如此。卿大夫疾，君問之無算；士問之。君于卿大夫，比葬不食，比卒哭不舉樂；為士，比殯舉樂。升正柩，諸侯執(zhí)綍五百，四綍，皆銜枚，司馬執(zhí)鐸，八人，右八人，匠人執(zhí)羽葆御。大夫之喪，其升正柩也，執(zhí)者三百人，執(zhí)鐸者左右各四人御柩以茅

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　　有虞氏祭也，尚用；血腥爓祭用氣也。殷尚聲，臭味成，滌蕩其；樂三闋，后出迎牲。音之號，所詔告于天地間也。周人臭，灌用鬯，郁合鬯；，陰達(dá)于淵。灌以圭璋用玉氣也。灌，然后迎，致陰氣也蕭合黍稷；，陽達(dá)于墻。故既奠，后焫蕭合膻。凡祭，慎此。魂氣歸天，形魄歸地。故祭，諸陰陽之義。殷人先求陽，周人先諸陰。詔祝室，坐尸于，用牲于庭升首于室。祭，祝于主索祭，祝于。不知神之在，于彼乎于此乎？或遠(yuǎn)人乎？祭祊，尚曰求遠(yuǎn)者與？祊為言倞也，之為言敬也富也者福也首也者，直。相，饗之。嘏，長也大也。尸，也。毛血，幽全之物也告幽全之物，貴純之道。血祭，盛也。祭肺肝，貴氣主也祭黍稷加肺祭齊加明水報陰也。取菺燔燎，升，報陽也。水涚齊，貴也。凡涚，之也。其謂明水也，由人之絜著此也。君再拜首，肉袒親，敬之至也敬之至也，也。拜，服；稽首，服甚也；肉袒服之盡也。稱孝孫孝子以其義稱也稱曾孫某，國家也。祭之相，主人致其敬，盡嘉，而無與也。腥肆爓祭，豈知神所饗也？主自盡其敬而矣。舉斝角詔妥尸。古，尸無事則，有事而后也。尸，神也。祝，將也。縮酌用，明酌也。酒涚于清，獻(xiàn)涚于醆酒猶明清與醆于舊澤之酒。祭有祈焉有報焉，有辟焉。齊之也，以陰幽也。故君子日齊，必見所祭者

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　　席：小卿次上卿，夫次小卿，士、庶子以就位于下。獻(xiàn)君，君舉行酬；而后獻(xiàn)卿，卿舉行酬；而后獻(xiàn)大夫，大舉旅行酬；而后獻(xiàn)士，舉旅行酬；而后獻(xiàn)庶子俎豆、牲體、薦羞，皆等差，所以明貴賤也

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