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區(qū)己卯
劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王以五百疋布贖之,既而用為事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事
萬(wàn)俟金梅
晉明帝解占冢宅,聞郭璞人葬,帝微服往看。因問(wèn)主人“何以葬龍角?此法當(dāng)滅族!主人曰:“郭雲(yún):‘此葬龍耳不出三年,當(dāng)致天子。’”帝:“為是出天子邪?”答曰:非出天子,能致天子問(wèn)耳。
端木綜敏
祭薦,祭酒敬禮也。嚌肺,禮也。啐酒,成也。于席末,言席之正,非專為食也,為行禮也此所以貴禮而賤也。卒觶,致實(shí)西階上,言是席上,非專為飲食,此先禮而后財(cái)義也。先禮而后,則民作敬讓而爭(zhēng)矣
輝雪亮
天子大蠟。伊耆氏始為,蠟也者,索。歲十二月,聚萬(wàn)物而索饗也。蠟之祭也主先嗇,而祭嗇也。祭百種報(bào)嗇也。饗農(nóng)郵表畷,禽獸仁之至、義之也。古之君子使之必報(bào)之。貓,為其食田也;迎虎,為食田豕也,迎祭之也。祭坊水庸,事也。“土反其宅”水歸其壑,昆毋作,草木歸澤。皮弁素服祭。素服,以終也。葛帶榛,喪殺也。蠟祭,仁之至、之盡也。黃衣冠而祭,息田也。野夫黃冠黃冠,草服也大羅氏,天子掌鳥獸者也,侯貢屬焉。草而至,尊野服。羅氏致鹿與,而詔客告也以戒諸侯曰:好田好女者亡國(guó)。”天子樹華,不斂藏之也。八蠟以記方。四方年不成,八蠟不通以謹(jǐn)民財(cái)也。成之方,其蠟通,以移民也既蠟而收,民已。故既蠟,子不興功
鄺碧海
王朗每以識(shí)推華歆。歆蠟日嘗集子侄燕飲,亦學(xué)之。有人向華說(shuō)此事,張?jiān)?“王之學(xué)華,皆形骸之外,去之以更遠(yuǎn)。
九太歲
子夏曰:“五既得而聞之矣,敢何謂三無(wú)?”孔子:“無(wú)聲之樂(lè),無(wú)之禮,無(wú)服之喪,之謂三無(wú)。”子夏:“三無(wú)既得略而之矣,敢問(wèn)何詩(shī)近?”孔子曰:“‘夜其命宥密’,無(wú)之樂(lè)也。‘威儀逮,不可選也’,無(wú)之禮也。‘凡民有,匍匐救之’,無(wú)之喪也。
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