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　　孝武甚親敬王國寶、王雅雅薦王珣於帝，帝欲見之。嘗與國寶、雅相對，帝微有酒色令喚珣。垂至，已聞卒傳聲，寶自知才出珣下，恐傾奪要寵因曰：“王珣當今名流，陛下宜有酒色見之，自可別詔也。帝然其言，心以為忠，遂不見。

　　簡文相王時，謝公共詣宣武。王先在內，語王：“嘗欲見相，可住帳。”二客去，桓謂曰：“定如？”王：“相王輔，自然若神君，亦萬夫之。不然，射何得自？

　　天子視上于袷，不于帶；國君綏視；大夫衡視；士視步。凡視：于面則敖，于帶則憂，則奸

標簽：歐游雜記、七十七夜、清樓天下

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最新章節：第9808章歐游雜記（2025-04-02）

更新時間：2025-04-02

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　　燕侍食于君子，先飯而后已；毋放飯毋流歠；小飯而亟之數毋為口容。客自，辭焉則止。客爵居，其飲居右；介爵、爵、僎爵皆居右。羞魚者進尾；冬右腴，右鰭；祭膴。凡齊，之以右，居之于左。幣自左，詔辭自右。尸之仆，如君之仆。在車則左執轡右受爵祭左右軌范乃飲。凡有俎者，則于俎內祭君子不食圂腴。小子而不趨，舉爵則坐祭飲。凡洗必盥。牛羊肺，離而不提心。凡有湇者，不以齊。為子擇蔥薤，則絕其本。羞首者，進喙祭耳尊者以酌者之左為上。尊壺者面其鼻。飲者、禨者、醮者，有俎不坐。未步爵，不羞。牛與羊魚之腥，而切之為膾；麋鹿為，野豕為軒，皆聶而切；麇為辟雞，兔為脾，皆聶而切之。切若薤，實之酰以柔之其有折俎者，取祭肺反之，不坐；燔亦如。尸則坐

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　　褚太傅初渡江，入東，至金昌亭。吳豪右，燕集亭中。褚雖素有重名，於時造不相識別。敕左右多茗汁，少箸粽，汁盡益，使終不得食。褚飲訖，徐舉手共語雲“褚季野！”於是四驚散，無不狼狽

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　　袁彥伯為謝安南司，都下諸人送至瀨鄉。別，既自淒惘，嘆曰：江山遼落，居然有萬裏勢。

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　　凡三王教子必以禮樂。，所以修內也禮，所以修外。禮樂交錯于，發形于外，故其成也懌，敬而溫文。立傅、少傅以養，欲其知父子君臣之道也。傅審父子、君之道以示之；傅奉世子，以大傅之德行而喻之。大傅在，少傅在后；則有保，出則師，是以教喻德成也。師也，教之以事而諸德者也；保者，慎其身以翼之而歸諸道也。《記》曰“虞、夏、商周，有師保，疑丞。”設四及三公。不必，唯其人。語能也。君子曰，德成而教尊教尊而官正，正而國治，君謂也。仲尼曰“昔者周公攝，踐阼而治，世子法于伯禽所以善成王也聞之曰：為人者，殺其身有于君則為之，于其身以善其乎？周公優為！”是故知為子，然后可以人父；知為人，然后可以為君；知事人，后能使人。成幼，不能蒞阼以為世子，則為也，是故抗子法于伯禽，之與成王居，令成王之知父、君臣、長幼義也。君之于子也，親則父，尊則君也。父之親，有君尊，然后兼天而有之。是故養世子不可不也。行一物而善皆得者，唯子而已。其齒學之謂也。故子齒于學，國觀之曰：“將我而與我齒讓也？”曰：“父在則禮然，而眾知父子之矣。”其二曰“將君我而與齒讓何也？”：“有君在則然，然而眾著君臣之義也。其三曰：“將我而與我齒讓也？”曰：“長也，然而眾長幼之節矣。故父在斯為子君在斯謂之臣居子與臣之節所以尊君親親。故學之為父焉，學之為君焉，學之為長焉，父子、君、長幼之道得而國治。語曰“樂正司業，師司成，一有良，萬國以貞”世子之謂也周公踐阼

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　　大史典禮，執記，奉諱惡。天子戒受諫。司會以歲成，質于天子，冢齊戒受質。大樂正大司寇、市，三官其成，從質于天子大司徒、大司馬、司空齊戒受質；百各以其成，質于三。大司徒、大司馬大司空以百官之成質于天子。百官齊受質。然后，休老農，成歲事，制國。

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　　賓牟賈侍坐于孔子孔子與之言及樂，曰：夫《武》之備戒之已久何也？”對曰：“病不眾也。”“詠嘆之，淫之，何也？”對曰：“不逮事也。”“發揚蹈之已蚤，何也？”對曰“及時事也。”“武坐右憲左，何也？”對曰“非武坐也。”“聲淫商，何也？”對曰：“《武》音也。”子曰：若非《武》音，則何音？”對曰：“有司失其也。若非有司失其傳，武王之志荒矣。”子曰“唯！丘之聞諸萇弘，若吾子之言是也。”賓賈起，免席而請曰：“《武》之備戒之已久，既聞命矣，敢問：遲之而又久，何也？”子曰“居！吾語汝。夫樂者象成者也；總干而山立武王之事也；發揚蹈厲大公之志也。《武》亂坐，周、召之治也。且《武》，始而北出，再而滅商。三成而南，四而南國是疆，五成而分公左召公右，六成復綴崇。天子夾振之而駟伐盛威于中國也。分夾而，事早濟也，久立于綴以待諸侯之至也。且女未聞牧野之語乎？武王殷反商。未及下車而封帝之后于薊，封帝堯之于祝，封帝舜之后于陳下車而封夏后氏之后于，投殷之后于宋。封王比干之墓，釋箕子之囚使之行商容而復其位。民弛政，庶士倍祿。濟而西，馬散之華山之陽而弗復乘；牛散之桃林野，而弗復服。車甲釁藏之府庫，而弗復用。載干戈，包之以虎皮；帥之士，使為諸侯；名曰建櫜。然后知武王之復用兵也。散軍而郊射左射貍首，右射騶虞，貫革之射息也。裨冕搢，而虎賁之士說劍也。乎明堂而民知孝。朝覲后諸侯知所以臣，耕藉后諸侯知所以敬。五者天下之大教也。食三老更于大學，天子袒而割，執醬而饋，執爵而酳冕而總干，所以教諸侯弟也。若此則周道四達禮樂交通。則夫《武》遲久，不亦宜乎！

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