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庾稚恭既常有中原誌,文康時(shí)權(quán)重,未在。及季堅(jiān)作相,忌兵畏,與稚恭歷同異者久之乃果行。傾荊、漢之力窮舟車(chē)之勢(shì),師次於襄。大會(huì)參佐,陳其旌甲親授弧矢曰:“我之此,若此射矣!”遂三起疊,徒眾屬目,其氣十。
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子夏曰:“三王之德,參天地,敢問(wèn):何如斯可謂參于地矣?”孔子曰:“奉三無(wú)私勞天下。”子夏曰:“敢問(wèn)何三無(wú)私?”孔子曰:“天無(wú)私,地?zé)o私載,日月無(wú)私照。奉三者以勞天下,此之謂三無(wú)私其在《詩(shī)》曰:‘帝命不違,于湯齊。湯降不遲,圣敬日齊昭假遲遲,上帝是祗。帝命式九圍。’是湯之德也。天有四,春秋冬夏,風(fēng)雨霜露,無(wú)非也。地載神氣,神氣風(fēng)霆,風(fēng)流形,庶物露生,無(wú)非教也。明在躬,氣志如神,嗜欲將至有開(kāi)必先。天降時(shí)雨,山川出。其在《詩(shī)》曰:‘嵩高惟岳峻極于天。惟岳降神,生甫及。惟申及甫,惟周之翰。四國(guó)蕃,四方于宣。’此文武之德。三代之王也,必先令聞,《》云:‘明明天子,令聞不已’三代之德也。‘弛其文德,此四國(guó)。’大王之德也。”子蹶然而起,負(fù)墻而立曰:“弟敢不承乎!
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子云:“君子辭貴不辭賤,富不辭貧,則亂益亡。”故君子其使食浮于人也,寧使人浮于食子云:“觴酒豆肉讓而受惡,民犯齒;衽席之上讓而坐下,民猶貴;朝廷之位讓而就賤,民猶犯。”《詩(shī)》云:“民之無(wú)良,相一方;受爵不讓?zhuān)劣谝阉雇觥?子云:“君子貴人而賤己,先人后己,則民作讓。”故稱人之君君,自稱其君曰寡君。子云:“祿,先死者而后生者,則民不偝先亡者而后存者,則民可以托。《詩(shī)》云:“先君之思,以畜寡。”以此坊民,民猶偝死而號(hào)無(wú)。
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阮仲容幸姑家鮮卑。及居母喪姑當(dāng)遠(yuǎn)移,雲(yún)當(dāng)留婢,發(fā),定將去仲容借客驢重服自追之累騎而返。:“人種不失!”即遙之母也
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羊公還,郭奕為野令。羊至界遣人要之。便自往。既,嘆曰:“叔子何必減太業(yè)!”復(fù)羊許,小悉,又嘆曰:羊叔子去人矣!”羊既,郭送之彌,壹舉數(shù)百,遂以出境官。復(fù)嘆曰“羊叔子何減顏?zhàn)樱?
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文王之為世子,于王季,日三。雞初而衣服,至于寢門(mén)外問(wèn)內(nèi)豎之御者曰:“日安否何如?”內(nèi)豎:“安。”文王乃喜及日中,又至,亦如。及莫,又至,亦如。其有不安節(jié),則內(nèi)以告文王,文王色憂行不能正履。王季腹,然后亦復(fù)初。食上必在,視寒暖之節(jié),下,問(wèn)所膳;命膳宰:“末有原!”應(yīng)曰“諾。”然后退。武帥而行之,不敢有加。文王有疾,武王不冠帶而養(yǎng)。文王一飯亦一飯;文王再飯,再飯。旬有二日乃間文王謂武王曰:“女夢(mèng)矣?”武王對(duì)曰:夢(mèng)帝與我九齡。”文曰:“女以為何也?武王曰:“西方有九焉,君王其終撫諸?文王曰:“非也。古謂年齡,齒亦齡也。百爾九十,吾與爾三。”文王九十七乃終武王九十三而終。成幼,不能蒞阼,周公,踐阼而治。抗世子于伯禽,欲令成王之父子、君臣、長(zhǎng)幼之也;成王有過(guò),則撻禽,所以示成王世子道也。文王之為世子。
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