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戰(zhàn)甲寅
古者天子、諸侯必養(yǎng)獸之官,及歲時,齊沐浴而躬朝之。犧牷祭,必于是取之,敬之至。君召牛,納而視之,其毛而卜之,吉,然后之。君皮弁素積,朔月月半,君巡牲,所以致,孝之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶室,川而為之。筑宮仞有三,棘墻而外閉之。及大之朝,君皮弁素積,卜宮之夫人世婦之吉者,入蠶于蠶室,奉種浴于;桑于公桑,風戾以食。歲既殫矣,世婦卒蠶奉繭以示于君,遂獻繭夫人。夫人曰:“此所為君服與?”遂副袆而之,因少牢以禮之。古獻繭者,其率用此與!良日,夫人繅,三盆手遂布于三宮夫人世婦之者使繅;遂朱綠之,玄之,以為黼黻文章。服成,君服以祀先王先公敬之至也。君子曰:禮不可斯須去身。致樂以心,則易直子諒之心,然生矣。易直子諒之心則樂,樂則安,安則久久則天,天則神。天則言而信,神則不怒而威致樂以治心者也。致禮治躬則莊敬,莊敬則嚴。心中斯須不和不樂,鄙詐之心入之矣;外貌須不莊不敬,而慢易之入之矣。故樂也者,動內者也,禮也者,動于者也。樂極和,禮極順內和而外順,則民瞻其色而不與爭也;望其容,而眾不生慢易焉。故輝動乎內,而民莫不承;理發(fā)乎外,而眾莫不順。故曰:致禮樂之道而天下塞焉,舉而措之難矣。樂也者,動于內也;禮也者,動于外者。故禮主其減,樂主其。禮減而進,以進為文樂盈而反,以反為文。減而不進則銷,樂盈而反則放。故禮有報而樂反。禮得其報則樂,樂其反則安。禮之報,樂反,其義一也
區(qū)雅霜
子曰:“禮者何也?事之治也。君子有其事,有其治。治國而無禮,譬瞽之無相與?倀倀其何之譬如終夜有求于幽室之中非燭何見?若無禮則手足所錯,耳目無所加,進退讓無所制。是故,以之居,長幼失其別;閨門,三失其和;朝廷,官爵失其;田獵,戎事失其策;軍,武功失其制;宮室,失度;量鼎,失其象;味,其時;樂,失其節(jié);車,其式;鬼神,失其饗;喪,失其哀;辯說,失其黨官,失其體;政事,失其;加于身而錯于前,凡眾動,失其宜。如此,則無祖洽于眾也。
太史江勝
殷洪遠答孫興公詩雲“聊復放壹曲。”劉真長其語拙,問曰:“君欲雲放?”殷曰:“(木翕)臘亦放,何必其槍鈴邪?
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君卷立于阼,人副袆立房中。君袒迎牲于;夫人薦籩。卿、夫贊君,婦贊夫人各揚其職百官廢職大刑,而下大服。故,夏礿秋嘗、冬,春社、省而遂大,天子之也
干念露
桓玄詣荊州,殷在房晝眠,左辭不之通。後言及此事殷雲:“初眠,縱有此豈不以‘賢易色’也。
諸葛東芳
王右軍得人以亭集序方金谷詩序又以已敵石崇,甚欣色
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