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諸葛可慧
庾公為護(hù)軍,屬桓尉覓壹佳吏,乃經(jīng)年。後遇見徐寧而知之,遂於庾公曰:“人所應(yīng)有其不必有;人所應(yīng)無,不必?zé)o。真海岱清士。
全雪蓮
孫齊由、齊莊人小時(shí)詣庾公,公:“齊由何字?”曰:“字齊由。”曰:“欲何齊邪?曰:“齊許由。”齊莊何字?”答曰“字齊莊。”公曰“欲何齊?”曰:齊莊周。”公曰:何不慕仲尼而慕莊?”對(duì)曰:“聖人知,故難企慕。”公大喜小兒對(duì)
寇甲子
有虞氏之祭也,尚用氣;血爓祭,用氣也。殷人尚聲,臭味成,滌蕩其聲;樂三闋,然后出牲。聲音之號(hào),所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌用鬯臭,郁鬯;臭,陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌,然后迎牲,致氣也。蕭合黍稷;臭,陽達(dá)于墻。故既奠,然后焫蕭合膻薌。凡,慎諸此。魂氣歸于天,形魄歸地。故祭,求諸陰陽之義也。殷先求諸陽,周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲于庭,升首室。直祭,祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于彼乎?于此?或諸遠(yuǎn)人乎?祭于祊,尚曰求遠(yuǎn)者與?祊之為言倞也,肵之為敬也。富也者福也,首也者,直。相,饗之也。嘏,長也,大也尸,陳也。毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純之道也。血,盛氣也。祭肺肝心,貴氣主也祭黍稷加肺,祭齊加明水,報(bào)陰。取膟菺燔燎,升首,報(bào)陽也。水涚齊,貴新也。凡涚,新之也其謂之明水也,由主人之絜著此也。君再拜稽首,肉袒親割,敬至也。敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒,服之也。祭稱孝孫孝子,以其義稱也稱曾孫某,謂國家也。祭祀之相主人自致其敬,盡其嘉,而無與也。腥肆爓腍祭,豈知神之所饗?主人自盡其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者,尸無事則立,有而后坐也。尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌也。醆酒涚清,汁獻(xiàn)涚于醆酒;猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有祈焉,有報(bào),有由辟焉。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,必見其所祭。
威影
庾闡始作揚(yáng)都賦,道溫、庾:“溫挺義之標(biāo),庾作民之望。響則金聲,比德則玉亮。”庾公賦成,求看,兼贈(zèng)貺之。闡更改望”為“俊”,以“亮”為“潤雲(yún)
梁丘靜靜
陳留阮籍,國嵇康,河內(nèi)山,三人年皆相比康年少亞之。預(yù)契者:沛國劉伶陳留阮鹹,河內(nèi)秀,瑯邪王戎。人常集於竹林之,肆意酣暢,故謂“竹林七賢。
侍大淵獻(xiàn)
古者深衣,蓋有制度,以應(yīng)、矩、繩、權(quán)、衡
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