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譙崇懿
肝菺:取狗肝,幪之,以其菺濡之,舉焦,其菺不;取稻米舉糔溲之小切狼臅膏,以與米為酏
鍾離妤
父之讎,弗與共戴天。兄之讎不反兵。交游之讎不同國四郊多壘,此卿大夫之辱也。廣大,荒而不治,此亦士之辱。
化玄黓
戴安道中年畫行像甚妙。庾道季看之,語戴雲“神明太俗,由卿世情未。”戴雲:“唯務光當免此語耳。
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故朝覲之禮,所以君臣之義也。聘問之禮所以使諸侯相尊敬也。祭之禮,所以明臣子之也。鄉飲酒之禮,所以長幼之序也。昏姻之禮所以明男女之別也。夫,禁亂之所由生,猶坊水之所自來也。故以舊為無所用而壞之者,必水敗;以舊禮為無所用去之者,必有亂患。故姻之禮廢,則夫婦之道,而淫辟之罪多矣。鄉酒之禮廢,則長幼之序,而爭斗之獄繁矣。喪之禮廢,則臣子之恩薄而倍死忘生者眾矣。聘之禮廢,則君臣之位失諸侯之行惡,而倍畔侵之敗起矣
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自天子以至于庶人,是皆以修身為本。其本亂末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚,未之有也此謂知本,此謂知之至也
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子曰:小人溺于水君子溺于口大人溺于民皆在其所褻。夫水近于而溺人,德狎而難親也易以溺人;費而煩,易難悔,易以人;夫民閉人,而有鄙,可敬不可,易以溺人故君子不可不慎也。《甲》曰:‘越厥命以自也;若虞機,往省括于度則釋。’兌命》曰:惟口起羞,甲胄起兵,衣裳在笥,干戈省厥躬’《太甲》:‘天作孽可違也;自孽,不可以。’《尹吉曰:‘惟尹天,見于西;夏自周有,相亦惟終’
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