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陳癸丑
大學之也,時教必正業,退息有居學。不操縵,不能弦;不學博,不能安《》;不學雜,不能安禮不興其藝,能樂學。故子之于學也藏焉,修焉息焉,游焉夫然,故安學而親其師樂其友而信道。是以雖師輔而不反。《兌命》:“敬孫務敏,厥修乃。”其此之乎
於己巳
潁川太守髡陳仲。客有問元方:“府何如?”元方曰:“明之君也。”“足下君何如?”曰:“忠孝子也。”客曰:“稱‘二人同心,其利金;同心之言,其臭蘭。’何有高明之君刑忠臣孝子者乎?”方曰:“足下言何其也!故不相答。”客:“足下但因傴為恭能答。”元方曰:“高宗放孝子孝己,尹甫放孝子伯奇,董仲放孝子符起。唯此三,高明之君;唯此三,忠臣孝子。”客慚退
第五冬蓮
若夫,坐如尸,如齋。禮從宜,使從。夫禮者所以定親疏決嫌疑,別同異,明非也。禮,不妄說人不辭費。禮,不逾節不侵侮,不好狎。修踐言,謂之善行。行言道,禮之質也。禮取于人,不聞取人。聞來學,不聞往教
鄭南陽
子曰:“政之不行也,教之成也,爵祿不足勸也,刑罰不足也。故上不可以褻刑而輕爵。《誥》曰:‘敬明乃罰。’《甫刑曰:‘播刑之不迪。’
紀頤雯
三乘佛家滯義,支道分判,使三乘炳然。諸人下坐聽,皆雲可通。支下,自共說,正當得兩,入便亂。今義弟子雖傳,猶盡得
那拉振營
伯高死于衛,赴于孔子孔子曰:“吾惡乎哭諸?兄,吾哭諸廟;父之友,吾哭廟門之外;師,吾哭諸寢;友,吾哭諸寢門之外;所知吾哭諸野。于野,則已疏;寢,則已重。夫由賜也見我吾哭諸賜氏。”遂命子貢為主,曰:“為爾哭也來者,之;知伯高而來者,勿拜也”
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