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子曰:“君子不辭盡人。故天下有道則行有枝葉;天下無,則辭有枝葉。是故子于有喪者之側(cè),不賻焉,則不問其所費(fèi)于有病者之側(cè),不能焉,則不問其所欲;客,不能館,則不問所舍。故君子之接如,小人之接如醴;君淡以成,小人甘以壞小雅曰:‘盜言孔甘亂是用餤。’”子曰“君子不以口譽(yù)人,民作忠。故君子問人寒,則衣之;問人之,則食之;稱人之美則爵之。國風(fēng)曰:‘之憂矣,于我歸說。”子曰:“口惠而實(shí)至,怨菑及其身。是君子與其有諾責(zé)也,有已怨。國風(fēng)曰:‘笑晏晏,信誓旦旦,思其反;反是不思,已焉哉!’”子曰:君子不以色親人;情而貌親,在小人則穿之盜也與?”子曰:情欲信,辭欲巧。
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期居廬,終喪不御于內(nèi),父在為母為妻;齊衰期者大功布衰九月者,皆三月不于內(nèi)。婦人不居廬,不寢苫喪父母,既練而歸;期九月,既葬而歸。公之喪,大夫練,士卒哭而歸。大夫、士母之葬,既練而歸。朔月忌,則歸哭于宗室。諸父兄弟喪,既卒哭而歸。父不次于,兄不次于弟
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庾道季雲(yún):“理倫和,吾愧康伯誌力強(qiáng)正,吾愧文。自此以還,吾皆之。
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子曰:“長民,衣服不貳,從容常,以齊其民,則德壹。《詩》云:彼都人士,狐裘黃,其容不改,出言章,行歸于周,萬所望。’”子曰:為上可望而知也,下可述而志也,則不疑于其臣,而臣惑于其君矣。《尹》曰:‘惟尹躬及,咸有壹德。’《》云:‘淑人君子其儀不忒。’
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溫良者,仁之本也;敬慎,仁之地也;寬裕者,仁之作;孫接者,仁之能也;禮節(jié)者仁之貌也;言談?wù)撸手囊?歌樂者,仁之和也;分散者,之施也;儒皆兼此而有之,猶不敢言仁也。其尊讓有如此者
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王、劉與桓公共至覆山看。酒酣後,劉牽腳加公頸。桓公甚不堪,舉手去。既還,王長史語劉曰“伊詎可以形色加人不?
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