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　　郭子玄俊才，能言、莊。庾敱稱之，每曰“郭子玄何減庾子嵩！

　　男女相答拜。

　　劉慶孫太傅府，於人士，多為構。唯庾子縱心事外，跡可閑。後其性儉家富說太傅令換萬，冀其有，於此可乘太傅於眾坐問庾，庾時然已醉，幘幾上，以頭穿取，徐答：“下官家可有兩娑千，隨公所取”於是乃服後有人向庾此，庾曰：可謂以小人慮，度君子心。

標簽：法相天地、廢才殺手妻、廢后芙兮

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最新章節：第3267章法相天地（2025-03-24）

更新時間：2025-03-24

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　　王司州在謝公，詠“入不言兮出辭，乘回風兮載雲”。語人雲：“當時，覺壹坐無人。

　　子貢退，言游進曰：“敢問也者，領惡而全好者與？”子曰“然。”“然則何如？”子曰：郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，以仁死喪也；射鄉之禮，所以仁黨也；食饗之禮，所以仁賓客也”子曰：“明乎郊社之義、嘗禘禮，治國其如指諸掌而已乎！是，以之居處有禮，故長幼辨也。之閨門之內有禮，故三族和也。之朝廷有禮，故官爵序也。以之獵有禮，故戎事閑也。以之軍旅禮，故武功成也。是故，宮室得度，量鼎得其象，味得其時，樂其節，車得其式，鬼神得其饗，紀得其哀，辨說得其黨，官得其，政事得其施；加于身而錯于前凡眾之動得其宜。

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　　凡祭有四時：春祭曰礿，夏曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。礿禘，陽義也；嘗、烝，陰義也。者陽之盛也，嘗者陰之盛也。故：莫重于禘、嘗。古者于禘也，爵賜服，順陽義也；于嘗也，出邑，發秋政，順陰義也。故記曰“嘗之日，發公室，示賞也；草則墨；未發秋政，則民弗敢草也”故曰：禘、嘗之義大矣。治國本也，不可不知也。明其義者君，能其事者臣也。不明其義，君不全；不能其事，為臣不全。夫者，所以濟志也，諸德之發也。故其德盛者，其志厚；其志厚者其義章。其義章者，其祭也敬。敬則竟內之子孫莫敢不敬矣。是君子之祭也，必身親蒞之；有故則使人可也。雖使人也，君不失義者，君明其義故也。其德薄者其志輕，疑于其義，而求祭；使必敬也，弗可得已。祭而不敬，以為民父母矣？夫鼎有銘，銘者自名也。自名以稱揚其先祖之美而明著之后世者也。為先祖者，不有美焉，莫不有惡焉，銘之義稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘者，論譔其先之有德善，功烈勛勞慶賞聲名列天下，而酌之祭器；自成其名焉以祀其先祖者也。顯揚先祖，所崇孝也。身比焉，順也。明示后，教也。夫銘者，壹稱而上下皆焉耳矣。是故君子之觀于銘也，美其所稱，又美其所為。為之者明足以見之，仁足以與之，知足利之，可謂賢矣。賢而勿伐，可恭矣。故衛孔悝之鼎銘曰：六月亥，公假于大廟。公曰：“叔舅乃祖莊叔，左右成公。成公乃命叔隨難于漢陽，即宮于宗周，奔無射。啟右獻公。獻公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔，興舊耆欲作率慶士，躬恤衛國，其勤公家夙夜不解，民咸曰：『休哉！』公曰：“叔舅！予女銘：若纂乃服。”悝拜稽首曰：“對揚以辟，勤大命施于烝彝鼎。”此衛孔之鼎銘也。古之君子論譔其先祖美，而明著之后世者也。以比其，以重其國家如此。子孫之守宗社稷者，其先祖無美而稱之，是也；有善而弗知，不明也；知而傳，不仁也。此三者，君子之所也。昔者，周公旦有勛勞于天下周公既沒，成王、康王追念周公所以勛勞者，而欲尊魯；故賜之重祭。外祭，則郊社是也；內祭則大嘗禘是也。夫大嘗禘，升歌清廟》，下而管《象》；朱干玉，以舞《大武》；八佾，以舞《夏》；此天子之樂也。康周公，以賜魯也。子孫纂之，至于今不，所以明周公之德而又以重其國。

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