　　公曰：“寡人愿有。然冕而親迎，不已重？”孔子愀然作色而對：“合二姓之好，以繼圣之后，以為天地宗廟稷之主，君何謂已重乎”公曰：“寡人固！不，焉得聞此言也。寡人問，不得其辭，請少進”孔子曰：“天地不合萬物不生。大昏，萬世嗣也，君何謂已重焉！孔子遂言曰：“內以治廟之禮，足以配天地之明；出以治直言之禮，以立上下之敬。物恥足振之，國恥足以興之。政先禮。禮，其政之本！”孔子遂言曰：“昔代明王之政，必敬其妻也，有道。妻也者，親主也，敢不敬與？子也，親之后也，敢不敬與君子無不敬也，敬身為。身也者，親之枝也，不敬與？不能敬其身，傷其親；傷其親，是傷本；傷其本，枝從而亡三者，百姓之象也。身及身，子以及子，妃以妃，君行此三者，則愾天下矣，大王之道也。此，國家順矣。

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　　孝武將講孝經謝公兄弟與諸人私講習。車武子難苦謝，謂袁羊曰：“問則德音有遺，多則重勞二謝。”袁：“必無此嫌。”曰：“何以知爾？袁曰：“何嘗見明疲於屢照，清流憚惠風。

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　　孔子之衛，遇舊館之喪，入而哭之哀。出使子貢說驂而賻之。子曰：“于門人之喪，未所說驂，說驂于舊館，乃已重乎？”夫子曰：予鄉者入而哭之，遇于哀而出涕。予惡夫涕之從也。小子行之。”孔在衛，有送葬者，而夫觀之，曰：“善哉為喪！足以為法矣，小子識。”子貢曰：“夫子何爾也？”曰：“其往也慕，其反也如疑。”子曰：“豈若速反而虞乎”子曰：“小子識之，未之能行也。”顏淵之，饋祥肉，孔子出受之入，彈琴而后食之

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