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洪己巳
古者子、諸侯有養(yǎng)獸之,及歲時(shí)齊戒沐浴躬朝之。牷祭牲,于是取之敬之至也君召牛,而視之,其毛而卜,吉,然養(yǎng)之。君弁素積,月,月半君巡牲,以致力,之至也。者天子、侯必有公、蠶室,川而為之筑宮仞有尺,棘墻外閉之。大昕之朝君皮弁素,卜三宮夫人世婦吉者,使蠶于蠶室奉種浴于;桑于公,風(fēng)戾以之。歲既矣,世婦蠶,奉繭示于君,獻(xiàn)繭于夫。夫人曰“此所以君服與?遂副袆而之,因少以禮之。之獻(xiàn)繭者其率用此!及良日夫人繅,盆手,遂于三宮夫世婦之吉使繅;遂綠之,玄之,以為黻文章。既成,君以祀先王公,敬之也。君子:禮樂不斯須去身致樂以治,則易直諒之心,然生矣。直子諒之生則樂,則安,安久,久則,天則神天則不言信,神則怒而威。樂以治心也。致禮治躬?jiǎng)t莊,莊敬則威。心中須不和不,而鄙詐心入之矣外貌斯須莊不敬,慢易之心之矣。故也者,動(dòng)內(nèi)者也,也者,動(dòng)外者也。極和,禮順。內(nèi)和外順,則瞻其顏色不與爭(zhēng)也望其容貌而眾不生易焉。故輝動(dòng)乎內(nèi)而民莫不聽;理發(fā)外,而眾不承順。曰:致禮之道,而下塞焉,而措之無矣。樂也,動(dòng)于內(nèi)也;禮也,動(dòng)于外也。故禮其減,樂其盈。禮而進(jìn),以為文;樂而反,以為文。禮而不進(jìn)則,樂盈而反則放。禮有報(bào)而有反。禮其報(bào)則樂樂得其反安。禮之,樂之反其義一也
閩思萱
桓宣武與袁彥道樗蒱,袁彥齒不合,遂厲色擲去五木。溫太雲(yún):“見袁生遷怒,知顏?zhàn)訛橘F”
百夢(mèng)梵
賀太傅作吳郡,初不出門吳中諸強(qiáng)族輕之,乃題府門雲(yún)“會(huì)稽雞,不能啼。”賀聞故行,至門反顧,索筆足之曰:不可啼,殺吳兒!”於是至諸邸,檢校諸顧、陸役使官兵及逋亡,悉以事言上,罪者甚眾陸抗時(shí)為江陵都督,故下請(qǐng)孫,然後得釋
么琶竺
何平叔雲(yún)“服五石散,唯治病,亦覺明開朗。
世冷荷
元皇初見賀司空,及吳時(shí)事,問:“孫皓鋸截壹賀頭,是誰?”空未得言,元皇自憶曰“是賀劭?!彼究樟魈?:“臣父遭遇無道,創(chuàng)痛深,無以仰答明詔。元皇愧慚,三日不出
玄紫絲
簡(jiǎn)文雲(yún):“謝安南清令如其弟,學(xué)義不及孔巖,居自勝。
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