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騰戊午
吳郡陳遺,家至孝,母好鐺底焦飯。遺作郡主簿,恒裝囊,每煮食,輒貯錄焦飯,歸遺母。後值孫恩賊出吳郡,袁君即日便征,遺已聚斂得數(shù)鬥飯,未展歸家,遂帶以從軍。於滬瀆,敗。軍人潰散,逃走澤,皆多饑死,遺獨(dú)以焦飯得。時(shí)人以為純孝之報(bào)也
辛念柳
大夫、士見(jiàn)于國(guó)君,君若勞,則還辟,再拜稽首;君若迎拜則還辟,不敢答拜。大夫、士相,雖貴賤不敵,主人敬客,則先客;客敬主人,則先拜主人。凡吊喪、非見(jiàn)國(guó)君,無(wú)不答拜者
蔡柔兆
是月也,日窮于次月窮于紀(jì),星回于天。將幾終,歲且更始。專(zhuān)農(nóng)民,毋有所使。天子與公、卿、大夫,共飭典,論時(shí)令,以待來(lái)歲宜。乃命太史次諸侯之,賦之犧牲,以共皇天上帝、社稷之饗。乃命姓之邦,共寢廟之芻豢命宰歷卿大夫至于庶民田之?dāng)?shù),而賦犧牲,以山林名川之祀。凡在天九州島之民者,無(wú)不咸其力,以共皇天、上帝社稷、寢廟、山林、名之祀
畢昱杰
太上德,其次施報(bào)。禮往來(lái)。往不來(lái),非也;來(lái)而往,亦非也。人有則安,無(wú)則危。故:禮者不不學(xué)也。禮者,自而尊人。負(fù)販者,有尊也,況富貴乎富貴而知禮,則不不淫;貧而知好禮則志不懾
磨孤蘭
桓大司乘雪欲獵,過(guò)王、劉諸許。真長(zhǎng)見(jiàn)裝束單急,:“老賊欲此何作?”曰:“我若為此,卿輩那得坐談?
顓孫林路
夫祭之為物大,其興物備矣。順備者也,其教之本?是故,君子之教,外則教之以尊其長(zhǎng),內(nèi)則教之以孝其親。是故,明君上,則諸臣服從;事宗廟社稷,則子順孝。盡其道,端義,而教生焉。是君子之事君也,必行之,所不安于上則不以使下;所惡下,則不以事上;諸人,行諸己,非之道也。是故君子教也,必由其本,之至也,祭其是與故曰:祭者,教之也已。夫祭有十倫;見(jiàn)事鬼神之道焉見(jiàn)君臣之義焉,見(jiàn)子之倫焉,見(jiàn)貴賤等焉,見(jiàn)親疏之殺,見(jiàn)爵賞之施焉,夫婦之別焉,見(jiàn)政之均焉,見(jiàn)長(zhǎng)幼之焉,見(jiàn)上下之際焉此之謂十倫
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