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鞏想響
子言之:“仁有數(shù),義有短小大。中心憯怛,愛人之仁;率法而強之,資仁者也。《》云:‘豐水有芑,武王豈不!詒厥孫謀,以燕翼子,武王哉!’數(shù)世之仁也。國風(fēng)曰:我今不閱,皇恤我后。’終身仁也。”子曰:“仁之為器重其為道遠,舉者莫能勝也,行莫能致也,取數(shù)多者仁也;夫于仁者不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人望人,賢者可知已矣。”子曰:“中安仁者,天下一人而已矣。大曰:‘德輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫舉之,愛助之。’”小雅曰:“高山仰,景行行止。”子曰:“《詩之好仁如此;鄉(xiāng)道而行,中道廢,忘身之老也,不知年數(shù)之足,俛焉日有孳孳,斃而后已”子曰:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過易辭也”子曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有過,不甚矣。夫恭寡過,情可信,易容也;以此失之者,不亦鮮?《詩》曰:‘溫溫恭人,惟之基。’”子曰:“仁之難成矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不者愧人。是故圣人之制行也,制以己,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節(jié)之,信以結(jié)之容貌以文之,衣服以移之,朋以極之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天。’故君子服其服,則文以君子之;有其容,則文以君子之辭;其辭,則實以君子之德。是故子恥服其服而無其容,恥有其而無其辭,恥有其辭而無其德恥有其德而無其行。是故君子绖則有哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁,不濡其翼;彼記子,不稱其服。’
拓跋國勝
劉尹雲(yún):“人想王荊產(chǎn),此想長松下當(dāng)有清風(fēng)耳。
雪己
桓石虔,司空豁之長庶也小字鎮(zhèn)惡。年十七八未被舉,童隸已呼為鎮(zhèn)惡郎。嘗住宣武頭。從征枋頭,車騎沖沒陳,右莫能先救。宣武謂曰:“汝落賊,汝知不?”石虔聞之,甚奮。命朱辟為副,策馬於數(shù)眾中,莫有抗者,徑致沖還,軍嘆服。河朔後以其名斷瘧
赫連晏宇
王、與桓公共覆舟山看酒酣後,牽腳加桓頸。桓公不堪,舉撥去。既,王長史劉曰:“詎可以形加人不?
慕容剛春
郝隆為桓南蠻參軍,三三日會,作詩不能者,罰酒升。隆初以不受罰,既飲,筆便作壹句雲(yún)“娵隅躍清池”桓問:“娵是何物?”答:“蠻名魚為隅。”桓公曰“作詩何以作語?”隆曰:千裏投公,始蠻府參軍,那不作蠻語也?
六元明
三年之喪,既練矣,有之喪,既葬矣,則帶其故葛,绖期之绖,服其功衰。有功之喪,亦如之。小功,無也
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