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容宛秋
山季倫荊州,時(shí)出暢。人為之曰:“山公壹醉,徑造陽(yáng)池。日莫載歸,茗艼所知。復(fù)能駿馬,倒箸接籬。舉手葛強(qiáng),何如州兒?”高池在襄陽(yáng)。是其愛(ài)將,州人也
束新曼
羊綏第二子孚,少有才,與謝益壽相好,嘗蚤謝許,未食。俄而王齊、睹來(lái)。既先不相識(shí),王向有不說(shuō)色,欲使羊去。羊不眄,唯腳委幾上,詠矚若。謝與王敘寒溫?cái)?shù)語(yǔ)畢還與羊談賞,王方悟其奇乃合共語(yǔ)。須臾食下,二都不得餐,唯屬羊不暇。不大應(yīng)對(duì)之,而盛進(jìn)食,畢便退。遂苦相留,羊義住,直雲(yún):“向者不得從,中國(guó)尚虛。”二王是孝兩弟
烏孫土
天子玉藻,十有旒,前后邃延,龍卷祭。玄端而朝日于東之外,聽(tīng)朔于南門之,閏月則闔門左扉,于其中。皮弁以日視,遂以食,日中而馂奏而食。日少牢,朔大牢;五飲:上水、、酒、醴、酏。卒食玄端而居。動(dòng)則左史之,言則右史書之,瞽幾聲之上下。年不成,則天子素服,乘車,食無(wú)樂(lè)。諸侯玄以祭,裨冕以朝,皮以聽(tīng)朔于大廟,朝服日視朝于內(nèi)朝。朝,色始入。君日出而視,退適路寢,聽(tīng)政,人視大夫,大夫退,后適小寢寢,釋服。朝服以食,特牲三俎肺,夕深衣,祭牢肉朔月少牢,五俎四簋子卯稷食菜羹,夫人君同庖
鐘離尚勤
是故男不修,陽(yáng)事得,適見(jiàn)于,日為之食婦順不修,事不得,適于天,月為食。是故日則天子素服修六官之職蕩天下之陽(yáng);月食則后服而修六宮職,蕩天下陰事。故天與后,猶日與月、陰之陽(yáng),相須而成者也。天修男教,父也;后修女,母道也。曰:天子之后,猶父之母也。故為王服斬衰,父之義也;后服資衰,母之義也
郗丁未
裴遐在周馥所,設(shè)主人。遐與人圍棋馥司馬行酒。遐正戲不時(shí)為飲。司馬恚,曳遐墜地。遐還坐,止如常,顏色不變,戲如故。王夷甫問(wèn)遐當(dāng)時(shí)何得顏色不異?答曰:“直是闇當(dāng)故。
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桓常侍聞人道深公者輒曰:“此公既有宿名,先達(dá)知稱,又與先人至交不宜說(shuō)之。
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