　　宰我曰：“吾聞鬼神名，而不知其所謂。”子：“氣也者，神之盛也；也者，鬼之盛也；合鬼與，教之至也。眾生必死，必歸土：此之謂鬼。骨肉于下，陰為野土；其氣發于上，為昭明，焄蒿，凄，此百物之精也，神之著。因物之精，制為之極，命鬼神，以為黔首則。百以畏，萬民以服。”圣人是為未足也，筑為宮室，為宗祧，以別親疏遠邇，民反古復始，不忘其所由也。眾之服自此，故聽且也。二端既立，報以二禮建設朝事，燔燎膻薌，見蕭光，以報氣也。此教眾始也。薦黍稷，羞肝肺首，見間以俠甒，加以郁鬯以報魄也。教民相愛，上用情，禮之至也

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　　幼子常視毋，童子不衣裘裳立必正方。不傾。長者與之提攜則兩手奉長者之。負劍辟咡詔之則掩口而對

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　　郊特，而社稷牢。天子諸侯，諸膳用犢；侯適天子天子賜之大牢；貴之義也。天子牲孕食也，祭弗用也。路繁纓一，先路三，次路五。郊血，饗腥，三爓，一獻；至敬不味而貴氣也。諸侯賓，灌用鬯。灌用也，大饗尚腶修而矣。大饗君三重席酢焉。三之介，君席而酢焉此降尊以卑也。饗有樂，而嘗無樂，陽之義也凡飲，養氣也；凡，養陰氣。故春禘秋嘗；春孤子，秋耆老，其一也。而嘗無樂。，養陽氣，故有樂食，養陰也，故無。凡聲，也。鼎俎而籩豆偶陰陽之義。籩豆之，水土之也。不敢褻味而貴品，所以于旦明之也。賓入門而奏《夏》，示以敬也。爵而樂闋孔子屢嘆。奠酬而升歌，發也。歌者上，匏竹下，貴人也。樂由來者也，由陰作者，陰陽和萬物得。幣無方，以別土地宜而節遠之期也。為前列，知也，以次之，以居參之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往德也。燎之百，齊桓公始。大夫之《肆夏》，由趙文始也。朝，大夫之覿，非禮。大夫執而使，所申信也；敢私覿，以致敬也而庭實私，何為乎侯之庭？人臣者，外交，不貳君也。夫而饗君非禮也。夫強而君之，義也由三桓始。天子無禮，莫敢主焉。君其臣，升阼階，不有其室也覲禮，天不下堂而諸侯。下而見諸侯天子之失也，由夷以下。諸之宮縣，祭以白牡擊玉磬，干設錫，而舞《大》，乘大，諸侯之禮也。臺而旅樹，坫，繡黼丹朱中衣大夫之僭也。故天微，諸侯；大夫強諸侯脅。此相貴以，相覿以，相賂以，而天下禮亂矣。侯不敢祖子，大夫敢祖諸侯而公廟之于私家，禮也，由桓始也

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