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紅含真
凡侍于君,紳垂,足如履齊頤溜垂拱,視下而聽上,視帶以袷,聽鄉任左。凡君召,以三節二節以走,一節以趨。在官不俟,在外不俟車。士于大夫,不敢迎而拜送;士于尊者,先拜進面答之拜則走。士于君所言,大夫矣,則稱謚若字,名士。與大夫,名士字大夫。于大夫所,有公無私諱。凡祭不諱,廟中不諱,學臨文不諱。古之君子必佩玉,征角,左宮羽。趨以《采齊》,以《肆夏》,周還中規,折還中,進則揖之,退則揚之,然后玉鳴也。故君子在車,則聞鸞和之,行則鳴佩玉,是以非辟之心,自入也
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王丞相拜司空,桓廷作兩髻、葛群、策杖,路窺之,嘆曰:“人言阿龍,阿龍故自超。”不覺至門
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為母之君母,母卒則不服。子,母在為妻禫。為慈母后者,庶母可也,為祖庶母可也。為父、妻、長子禫。慈母與妾母,不祭也。丈夫冠而不為殤,婦人笄不為殤。為殤后者,以其服服之久而不葬者,唯主喪者不除;其以麻終月數者,除喪則已。箭笄喪三年。齊衰三月與大功同者,屨。練,筮日筮尸,視濯,皆要杖繩屨。有司告具,而后去杖。日筮尸,有司告事畢而后杖,拜賓。大祥,吉服而筮尸。庶子在之室,則為其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之喪,則孫以即位可也。父在,庶子為妻以杖位可也。諸侯吊于異國之臣,則君為主。諸侯吊,必皮弁錫衰。吊雖已葬,主人必免。主人未喪,則君于不錫衰。養有疾者不喪,遂以主其喪。非養者入主人之,則不易己之喪服。養尊者必易,養卑者否。妾無妾祖姑者,易而祔于女君可也。婦之喪、虞、哭,其夫若子主之。祔,則舅主。士不攝大夫。士攝大夫,唯宗。主人未除喪,有兄弟自他國至則主人不免而為主
章戊申
凡侍于君,紳垂,如履齊,頤溜垂拱,視而聽上,視帶以及袷,鄉任左。凡君召,以三:二節以走,一節以趨在官不俟屨,在外不俟。士于大夫,不敢拜迎拜送;士于尊者,先拜面,答之拜則走。士于所言,大夫沒矣,則稱若字,名士。與大夫言名士字大夫。于大夫所有公諱無私諱。凡祭不,廟中不諱,教學臨文諱。古之君子必佩玉,征角,左宮羽。趨以《齊》,行以《肆夏》,還中規,折還中矩,進揖之,退則揚之,然后鏘鳴也。故君子在車,聞鸞和之聲,行則鳴佩,是以非辟之心,無自也
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曾子問曰:“卿大夫為尸于公,受宿矣,而有衰內喪,則如之何?”孔曰:“出舍乎公宮以待事禮也。”孔子曰:“尸弁而出,卿、大夫、士皆下。尸必式,必有前驅。
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哀公命席。孔子侍曰:“有席上之珍以待聘,夙夜強學待問,懷忠信以待舉,力行以取,其自立有如此者
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