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由乙亥
《詩》云:“瞻彼淇,菉竹猗猗。有斐君子,切如磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,終不可喧兮。”“如切磋”者,道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫喧兮”者,威儀也。“有君子,終不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也《詩》云:“於戲,前王忘!”君子賢其賢而親其,小人樂其樂而利其利,以沒世不忘也。《康誥》:“克明德。”《大甲》:“顧諟天之明命。”《典》曰: “克明峻德。”皆自明也。湯之《盤銘》:“茍日新,日日新,又新。”《康誥》曰:“作民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故子無所不用其極。《詩》:“邦畿千里,維民所止”《詩》云:“緡蠻黃鳥止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鳥乎?”《詩》云:“穆文王,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為人臣止敬;為人子,止于孝;為父,止于慈; 與國人交,止于信。子曰:“聽訟,猶人也。必也使無訟乎!無情者不得盡其辭,大畏志。此謂知本”
軒轅涵易
魏文帝受,陳群有戚容帝問曰:“朕天受命,卿何不樂?”群曰“臣與華歆,膺先朝,今雖聖化,猶義形色。
鐵進(jìn)軍
穆公之母卒,人問于曾子曰:“之何?”對(duì)曰:“也聞諸申之父曰:泣之哀、齊斬之情饘粥之食,自天子。布幕,衛(wèi)也;縿,魯也。
歧又珊
王子猷詣謝萬林公先在坐,瞻矚高。王曰:“若林須發(fā)並全,神情當(dāng)勝此不?”謝曰:唇齒相須,不可以亡。須發(fā)何關(guān)於神?”林公意甚惡。:“七尺之軀,今委君二賢。
漆雕付強(qiáng)
王大將起事,丞相弟詣闕謝。侯深憂諸王始入,甚有色。丞相呼侯曰:“百委卿!”周過不應(yīng)。既,苦相存救既釋,周大,飲酒。及,諸王故在。周曰:“年殺諸賊奴當(dāng)取金印如大系肘後。大將軍至石,問丞相曰“周侯可為公不?”丞不答。又問“可為尚書不?”又不。因雲(yún):“此,唯當(dāng)殺耳!”復(fù)默。逮周侯被,丞相後知侯救己,嘆:“我不殺侯,周侯由而死。幽冥負(fù)此人!
公西亞飛
子言之:“后世雖作者,虞帝可及也已矣君天下,生私,死不厚子;子民如母,有憯怛愛,有忠利教;親而尊安而敬,威愛,富而有,惠而能散其君子尊仁義,恥費(fèi)輕,忠而不犯義而順,文靜,寬而有。《甫刑》:‘德威惟,德明惟明’非虞帝其能如此乎?子言之:“君先資其言拜自獻(xiàn)其身以成其信。故君有責(zé)于臣,臣有死其言。故其祿不誣,其罪益寡。”曰:“事君言入則望大,小言入則小利;故君不以小言受祿,不以大受小祿。《》曰:‘不食,吉。’子曰:“事不下達(dá),不辭,非其人自。小雅曰‘靖共爾位正直是與;之聽之,式以女。’”曰:“事君而諫,則諂;近而不諫則尸利也。子曰:“邇守和,宰正官,大臣慮方。”子曰“事君欲諫欲陳。《詩云:‘心乎矣,瑕不謂;中心藏之何日忘之。”子曰:“君難進(jìn)而易,則位有序易進(jìn)而難退亂也。故君三揖而進(jìn),辭而退,以亂也。”子:“事君三而不出竟,利祿也;人曰不要,吾信也。”子:“事君慎而敬終。”曰:“事君貴可賤,可可貧,可生殺,而不可為亂。”子:“事君,旅不辟難,廷不辭賤;其位而不履事則亂也。君使其臣得,則慎慮而之;否,則慮而從之。事而退,臣厚也。《易曰:‘不事侯,高尚其。’”子曰“唯天子受于天,士受于君。故君順則臣有順;君命逆則有逆命。《》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁;人之無,我以為君’
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