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子云:“君子其親之過(guò),而敬其。”《論語(yǔ)》曰:三年無(wú)改于父之道可謂孝矣。”高宗:“三年其惟不言言乃讙。”子云:從命不忿,微諫不,勞而不怨,可謂矣。”《詩(shī)》云:孝子不匱。”子云“睦于父母之黨,謂孝矣。故君子因以合族。”《詩(shī)》:“此令兄弟,綽有裕;不令兄弟,相為愈。
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孟獻(xiàn)子曰:“正月日,可以有事于上帝;七月至,可有事于祖。”七月禘,獻(xiàn)子為之也。夫人之命于天子,自魯昭公始也外宗為君夫人,猶內(nèi)宗也
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王右軍年減十歲時(shí),大將軍愛(ài)之,恒置帳中眠。大將軍嘗先,右軍猶未起。須臾,錢(qián)鳳入,人論事,都忘右軍在帳中,便言節(jié)之謀。右軍覺(jué),既聞所論,知活理,乃剔吐汙頭面被褥,詐孰。敦論事造半,方意右軍未起,與大驚曰:“不得不除之!”及帳,乃見(jiàn)吐唾?gòu)臋M,信其實(shí)孰眠於是得全。於時(shí)稱(chēng)其有智
夏侯寧寧
君之喪,子、大夫公子、眾士皆三日不食子、大夫、公子食粥,財(cái),朝一溢米,莫一溢,食之無(wú)算;士疏食水,食之無(wú)算;夫人世婦妻皆疏食水飲,食之無(wú)。大夫之喪,主人室老姓皆食粥;眾士疏食水;妻妾疏食水飲。士亦之。既葬,主人疏食水,不食菜果;婦人亦如。君大夫士一也。練而菜果,祥而食肉。食粥盛不盥,食于篹者盥。菜以酰醬,始食肉者先干肉,始飲酒者先飲醴。期之喪,三不食;食疏食水飲,不食菜果,月既葬,食肉飲酒。期喪,不食肉,不飲酒,在為母,為妻。九月之,食飲猶期之喪也,食飲酒,不與人樂(lè)之。五三月之喪,壹不食再不可也。比葬,食肉飲酒不與人樂(lè)之。叔母、世、故主、宗子食肉飲酒不能食粥,羹之以菜可;有疾,食肉飲酒可也五十不成喪,七十唯衰在身。既葬,若君食之食之;大夫父之友食之食之矣。不辟粱肉,若酒醴則辭
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郗公大聚歛,有錢(qián)千萬(wàn)。嘉賓意甚不同,朝旦問(wèn)訊。郗家法:子不坐。因倚語(yǔ)移時(shí),遂財(cái)貨事。郗公曰:“汝當(dāng)欲得吾錢(qián)耳!”迺開(kāi)壹日,令任意用。郗公正謂損數(shù)百萬(wàn)許。嘉賓壹日乞與親友,周旋略。郗公聞之,驚怪不能已
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許掾少時(shí),人比王茍子許大不平時(shí)諸人士於法師並會(huì)稽西寺,王亦在。許意甚,便往西與王論理共決優(yōu)劣苦相折挫王遂大屈許復(fù)執(zhí)王,王執(zhí)許,更相覆;王復(fù)屈許謂支法曰:“弟向語(yǔ)何似”支從容:“君語(yǔ)則佳矣,至相苦邪豈是求理之談哉!
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